史记卷二十八　　封禅书第六

　　　　正义此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封．此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅．言禅者，神之也．白虎通云：「或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也．」五经通义云：「易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，(荷)[何]？天命以为王，使理髃生，告太平於天，报髃神之功．」

　　自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也．虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希．传曰：「三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏．」每世之隆，则封禅答焉，及衰而息．厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云．

　　尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政．遂类于上帝，禋于六宗，望山川，篃髃神．辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞．[一]岁二月，东巡狩，至于岱宗．岱宗，泰山也．[二]柴，望秩于山川．遂觐东后．东后者，诸侯也．合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽．五月，巡狩至南岳．南岳，衡山也．[三]八月，巡狩至西岳．西岳，华山也．[四]十一月，巡狩至北岳．北岳，恒山也．[五]皆如岱宗之礼．中岳，嵩高也．[六]五载一巡狩．

　　禹遵之．後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之．[一]其後三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社．後八世，至帝太戊，有桑谷生於廷，一暮大拱，惧．伊陟曰：[二]「妖不胜德．」太戊修德，桑谷死．伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始．[三]後十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗．有雉[四]登鼎耳雊，武丁惧．祖己曰：「修德．」武丁从之，位以永宁．後五世，帝武乙慢神而震死．[五]後三世，帝纣淫乱，武王伐之．由此观之，始未尝不肃祗，後稍怠慢也．

　　周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗．皆用乐舞，而神乃可得而礼也．天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川．四渎者，江、河、淮、济也．天子曰明堂、辟雍，[一]诸侯曰泮宫．[二]

　　周公既相成王，郊祀后稷以配天，[一]宗祀文王於明堂以配上帝．[二]自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣．

　　自周克殷後十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，[一]周东徙雒邑．秦襄公攻戎救周，始列为诸侯．[二]秦襄公既侯，居西垂，[三]自以为主少璤之神，作西畤，祠白帝，其牲用　驹[四]黄牛羝羊各一云．[五]其後十六年，秦文公东猎汧渭之闲，卜居之而吉．[六]文公梦黄蛇自天下属地，其口止於鄜衍．[七]文公问史敦，敦曰：「此上帝之徵，君其祠之．」於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉．

　　自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，[一]雍东有好畤，皆废无祠．或曰：「自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云．盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉．」其语不经见，缙绅者[二]不道．

　　作鄜畤後九年，文公获若石云，[一]于陈仓北阪城祠之．[二]其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊．[三]以一牢祠，命曰陈宝．[四]

　　作鄜畤後七十八年，秦德公既立，卜居雍，「後子孙饮马於河」，遂都雍．雍之诸祠自此兴．用三百牢於鄜畤．[一]作伏祠．[二]磔狗邑四门，以御蛊菑．[三]

　　德公立二年卒．其後(六)[四]年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝．

　　其後十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱．史书而记藏之府．而後世皆曰秦缪公上天．

　　秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯於葵丘，[一]而欲封禅．管仲曰：[二]「古者封泰山禅梁父者[三]七十二家，[四]而夷吾所记者十有二焉．昔无怀氏[五]封泰山，禅云云；[六]虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝[七]封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；[八]颛顼封泰山，禅云云；帝溋封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；[九]汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：[一０]皆受命然後得封禅．」桓公曰：「寡人北伐山戎，[一一]过孤竹；[一二]西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；[一三]南伐至召陵，[一四]登熊耳山[一五]以望江汉．兵车之会三，[一六]而乘车之会六，[一七]九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我．昔三代受命，亦何以异乎？」於是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：「古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，[一八]所以为盛；江淮之闲，一茅三脊，[一九]所以为藉也．东海致比目之鱼，[二０]西海致比翼之鸟，[二一]然后物有不召而自至者十有五焉．今凤皇麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？」於是桓公乃止．是岁，秦缪公内晋君夷吾．其後三置晋国之君，[二三]平其乱．缪公立三十九年而卒．

　　其後百有余年，而孔子论述六蓺，传略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十余王矣，其俎豆之礼不章，盖难言之．或问禘之说，孔子曰：「不知．知禘之说，其於天下也视其掌．」[一]诗云纣在位，文王受命，政不及泰山．武王克殷二年，天下未宁而崩．爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣．及後陪臣执政，季氏旅於泰山，仲尼讥之．[二]

　　是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首．狸首者，诸侯之不来者．[一]依物怪欲以致诸侯．诸侯不从，而晋人执杀苌弘．[二]周人之言方怪者自苌弘．

　　其後百余年，秦灵公作吴阳上畤，[一]祭黄帝；[二]作下畤，祭炎帝．

　　後四十八年，周太史儋[一]见秦献公曰：「秦始与周合，合而离，五百岁当复合，[二]合十七年而霸王出焉．」[三]栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳而祀白帝．[四]

　　其後百二十岁而秦灭周，[一]周之九鼎入于秦．或曰宋太丘社亡，[二]而鼎没于泗水彭城下．

　　其後百一十五年而秦并天下．

　　秦始皇既并天下而帝，或曰：「黄帝得土德，黄龙地螾见．[一]夏得木德，青龙止於郊，草木畅茂．殷得金德，银自山溢．[二]周得火德，有赤乌之符．[三]今秦变周，水德之时．昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞．」於是秦更命河曰「德水」，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，[四]音上大吕，事统上法．[五]

　　即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，[一]颂秦功业．於是徵从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下．诸儒生或议曰：「古者封禅为蒲车，[二]恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用葅羂，[三]言其易遵也．」始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生．而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也．从阴道下，禅於梁父．其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也．

　　始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休於大树下．诸儒生既绌，不得与用於封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之．

　　於是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求僊人羡门之属．八神将自古而有之，或曰太公以来作之．齐所以为齐，以天齐也．[一]其祀绝莫知起时．八神：一曰天主，[二]祠天齐．天齐渊[三]水，居临菑南郊山下者．[四]二曰地主，祠泰山梁父．盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰「畤」；[五]地贵阳，祭之必於泽中圜丘云．三曰兵主，祠蚩尤．蚩尤在东平陆监乡，[六]齐之西境也．四曰阴主，祠三山．[七]五曰阳主，祠之罘．[八]六曰月主，祠之莱山．[九]皆在齐北，并勃海．七曰日主，祠成山．成山斗入海，[一０]最居齐东北隅，以迎日出云．八曰四时主，祠琅邪．[一一]琅邪在齐东方，盖岁之所始．皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉．

　　自齐威、宣[一]之时，驺子之徒[二]论著终始五德之运，[三]及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之．而宋毋忌、[四]正伯侨、[五]充尚、[六]羡门高[七]最後皆燕人，[八]为方僊道，[九]形解销化，[一０]依於鬼神之事．驺衍以阴阳主运[一一]显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也．

　　自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲．此三神山者，其傅在勃海中，[一]去人不远；患且至，则船风引而去．盖尝有至者，诸僊人及不死之药皆在焉．其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙．未至，望之如云；及到，三神山反居水下．临之，风辄引去，终莫能至云．世主莫不甘心焉．[二]及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数．始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃齎童男女入海求之．船交海中，皆以风为解，[三]曰未能至，望见之焉．其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归．後三年，游碣石，考入海方士，[四]从上郡归．後五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药．不得，还至沙丘崩．[五]

　　二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德．[一]其秋，诸侯畔秦．三年而二世弑死．

　　始皇封禅之後十二岁，秦亡．诸儒生疾秦焚诗书，诛戮文学，百姓怨其法，天下畔之，皆鬭曰：「始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅．」此岂所谓无其德而用事者邪？[一]

　　昔三代之(君)[居]皆在河洛之闲，[一]故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东．至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方．自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记．及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也．

　　於是自殽以东，[一]名山五，大川祠二．曰太室．太室，嵩高也．恒山，泰山，会稽，湘山．[二]水曰济，曰淮．[三]春以脯酒为岁[四]祠，因泮冻，[五]秋涸冻，[六]冬塞[七]祷祠．其牲用牛犊各一，牢具珪币各异．

　　自华以西，名山七，名川四．曰华山，[一]薄山．薄山者，衰山也．[二]岳山，[三]岐山，[四]吴岳，[五]鸿頉，[六]渎山．渎山，蜀之汶山．[七]水曰河，祠临晋；[八]沔，祠汉中；[九]湫渊，祠朝毶；[一０]江水，祠蜀．[一一]亦春秋泮涸祷塞，如东方名山川；而牲牛犊牢具珪币各异．而四大頉[一二]鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾．[一三]

　　陈宝节来祠．[一]其河加有尝醪．此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，　驹四．

　　霸、产、[一]长水、[二]沣、[三]涝、[四]泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加．[五]

　　汧、洛[一]二渊，[二]鸣泽、[三]蒲山、岳徚山之属，[四]为小山川，亦皆岁祷塞泮涸祠，礼不必同．

　　而雍有日、月、参、辰、[一]南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、[辰星]、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、[二]诸布、[三]诸严、诸逑[四]之属，百有余庙．西亦有数十祠．[五]於湖[六]有周天子祠．於下邽有天神．沣、滈有昭明、[七]天子辟池．[八]於(社)[杜]、亳[九]有三社主之祠、寿星祠；[一０]而雍菅庙亦有杜主．[一一]杜主，故周之右将军，[一二]其在秦中，最小鬼之神者．[一三]各以岁时奉祠．

　　唯雍四畤[一]上帝为尊，其光景动人民唯陈宝．故雍四畤，春以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月(祠若)月祠，[若]陈宝节来一祠．春夏用騂，秋冬用　．畤驹四匹，木禺龙[二]栾车[三]一驷，木禺车马一驷，各如其帝色．黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具．[四]三年一郊．秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，[五]通权火，[六]拜於咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云．[七]西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往．

　　诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之．至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已．郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领於天子之祝官．祝官有秘祝，即有菑祥，辄祝祠移过於下．[一]

　　汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇．有物曰：「蛇，白帝子也，而杀者赤帝子．」高祖初起，祷丰枌榆社．[一]徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗．遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王．因以十月为年首，而色上赤．

　　二年，东击项籍而还入关，问：「故秦时上帝祠何帝也？」对曰：「四帝，有白、青、黄、赤帝之祠．」高祖曰：「吾闻天有五帝，而有四，何也？」莫知其说．於是高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也．」乃立黑帝祠，命曰北畤．有司进祠，上不亲往．悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼．因令县为公社．[一]下诏曰：「吾甚重祠而敬祭．今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故．」[二]

　　後四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之．令祝官立蚩尤之祠於长安．长安置祠祝官、女巫．其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上[一]之属；晋巫，祠五帝、东君、云中[君]、[二]司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属；[三]秦巫，祠社主、[四]巫保、族累[五]之属；荆巫，祠堂下、巫先、[六]司命、[七]施糜[八]之属；九天巫，祠九天：[九]皆以岁时祠宫中．其河巫祠河於临晋，而南山巫祠南山秦中．秦中者，二世皇帝．[一０]各有时(月)[日]．

　　其後二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下．[一]於是高祖制诏御史：「其令郡国县立灵星祠，[二]常以岁时祠以牛．」

　　高祖十年春，有司请令县常以春(三)[二]月及(时)腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠．制曰：「可．」

　　其後十八年，孝文帝即位．即位十三年，下诏曰：「今秘祝移过于下，朕甚不取．自今除之．」

　　始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领．及齐、淮南国废，[一]令太祝尽以岁时致礼如故．

　　是岁，制曰：「朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民人靡疾．闲者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之赐也．盖闻古者飨其德必报其功，欲有增诸神祠．有司议增雍五畤路车各一乘，驾被具；[一]西畤畦畤禺车各一乘，禺马四匹，驾被具；其河、湫、汉水[二]加玉各二；[三]及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加之．而祝厘者归福於朕，百姓不与焉．自今祝致敬，毋有所祈．」

　　鲁人公孙臣上书曰：「始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见．宜改正朔，易服色，色上黄．」是时丞相张苍好律历，以为汉乃水德之始，故河决金堤，[一]其符也．[二]年始冬十月，色外黑内赤，[三]与德相应．如公孙臣言，非也．罢之．後三岁，黄龙见成纪．[四]文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历服色事．其夏，下诏曰：「异物之神见于成纪，无害於民，岁以有年．朕祈郊上帝诸神，礼官议，无讳以劳朕．」有司皆曰「古者天子夏亲郊，祀上帝於郊，故曰郊」．於是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤．

　　其明年，赵人新垣平以望气见上，言「长安东北有神气，成五采，若人冠絻焉．或曰东北神明之舍，西方神明之墓也．[一]天瑞下，宜立祠上帝，以合符应」．於是作渭阳五帝庙，同宇，[二]帝一殿，面各五门，各如其帝色．祠所用及仪亦如雍五畤．

　　夏四月，文帝亲拜霸渭之会，[一]以郊见渭阳五帝．五帝庙南临渭，北穿蒲池沟水，[二]权火举而祠，若光煇然属天焉．於是贵平上大夫，赐累千金．而使博士诸生刺六经中作王制，[三]谋议巡狩封禅事．

　　文帝出长门，[一]若见五人於道北，遂因其直北立五帝坛，[二]祠以五牢具．

　　其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之．平言上曰：「阙下有宝玉气来者．」已视之，果有献玉杯者，刻曰「人主延寿」．平又言「臣候日再中」．[一]居顷之，日却复中．於是始更以十七年为元年，令天下大酺．

　　平言曰：「周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至．」於是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎．[一]

　　人有上书告新垣平所言气神事皆诈也．下平吏治，诛夷新垣平．自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉．

　　明年，匈奴数入边，兴兵守御．後岁少不登．

　　数年而孝景即位．十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子．[一]

　　今天子初即位，尤敬鬼神之祀．

　　元年，汉兴已六十余岁矣，天下艾安，搢绅之属皆望天子封禅改正度也，而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯．草巡狩封禅改历服色事未就．会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废．

　　後六年，窦太后崩．其明年，徵文学之士公孙弘等．

　　明年，今上初至雍，郊见五畤．後常三岁一郊．[三]是时上求神君，舍之上林中缟氏观．神君者，长陵女子，以子死，见神於先後宛若．宛若祠之其室，民多往祠．平原君往祠，其後子孙以尊显．及今上即位，则厚礼置祠之内中．闻其言，不见其人云．

　　是时李少君亦以祠醦、谷道、却老方见上，上尊之．少君者，故深泽侯[一]舍人，主方．匿其年及其生长，常自谓七十，能使物，却老．其游以方篃诸侯．无妻子．人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱衣食．人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之．少君资好方，善为巧发奇中．尝从武安侯[二]饮，坐中有九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父，识其处，一坐尽惊．少君见上，上有故铜器，问少君．少君曰：「此器齐桓公十年陈於柏寝．」[三]已而案其刻，果齐桓公器．一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也．

　　少君言上曰：「祠醦则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱僊者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也．臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，[一]大如瓜．安期生僊者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐．」於是天子始亲祠醦，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣．

　　居久之，李少君病死．天子以为化去不死，而使黄锤[一]史宽舒受其方．求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣．

　　亳人谬忌奏祠太一方，曰：「天神贵者太一，[一]太一佐曰五帝．古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道．」[二]於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方．其後人有上书，言「古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一」．天子许之，令太祝领祠之於忌太一坛上，如其方．後人复有上书，言「古者天子常以春解祠，[三]祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地长[四]用牛；武夷君用乾鱼；[五]阴阳使者以一牛」．令祠官领之如其方，而祠於忌太一坛旁．

　　其後，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金[一]焉．

　　其明年，郊雍，[一]获一角兽，若麃然．有司曰：「陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云．」於是以荐五畤，畤加一牛以燎．锡诸侯白金，风符应合于天也．

　　於是济北王以为天子且封禅，乃上书献太山及其旁邑，天子以他县偿之．常山王有罪，迁，天子封其弟於真定，以续先王祀，[一]而以常山为郡，然后五岳皆在天子之(邦)[郡]．

　　其明年，齐人少翁以鬼神方见上．上有所幸王夫人，[一]夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人及醦鬼之貌云，天子自帷中望见焉．於是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之．文成言曰：「上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至．」乃作画云气车，及各以胜日[二]驾车辟恶鬼．又作甘泉宫，中为台室，画天、地、太一诸鬼神，而置祭具以致天神．居岁余，其方益衰，神不至．乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腹中有奇．杀视得书，书言甚怪．天子识其手书，问其人，果是伪书，於是诛文成将军，隐之．

　　其後则又作柏梁、铜柱、[一]承露仙人掌之属矣．

　　文成死明年，天子病鼎湖[一]甚，巫医无所不致，不愈．游水发根言上郡有巫，病而鬼神下之．上召置祠之甘泉．及病，使人问神君．神君言曰：「天子无忧病．病少愈，强与我会甘泉．」於是病愈，遂起，幸甘泉，病良已．大赦，置寿宫神君．寿宫神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之．非可得见，闻其言，言与人音等．时去时来，来则风肃然．居室帷中．时昼言，然常以夜．天子祓，然后入．因巫为主人，关饮食．所以言，行下．又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君．神君所言，上使人受书其言，命之曰「画法」．其所语，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独喜．其事秘，世莫知也．

　　其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数．一元曰「建」，二元以长星曰「光」，三元以郊得一角兽曰「狩」云．

　　其明年冬，天子郊雍，议曰：「今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也．」有司与太史公、祠官宽舒议：「天地牲角茧栗．今陛下亲祠后土，后土宜於泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄．」於是天子遂东，始立后土[一]祠汾阴脽丘，如宽舒等议．上亲望拜，如上帝礼．礼毕，天子遂至荥阳而还．过雒阳，下诏曰：「三代邈绝，远矣难存．其以三十里地封周後为周子南君，以奉其先祀焉．」是岁，天子始巡郡县，侵寻於泰山矣．

　　其春，乐成侯上书言栾大．栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方．而乐成侯姊为康王后，[一]无子．康王死，他姬子立为王．[二]而康后有淫行，与王不相中，[三]相危以法．康后闻文成已死，而欲自媚於上，乃遣栾大因乐成侯求见言方．天子既诛文成，後悔其蚤死，惜其方不尽，及见栾大，大说．大为人长美，言多方略，而敢为大言处之不疑．大言曰：「臣常往来海中，见安期、羡门之属．顾以臣为贱，不信臣．又以为康王诸侯耳，不足与方．臣数言康王，康王又不用臣．臣之师曰：『黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，僊人可致也．』然臣恐效文成，则方士皆奄口，恶敢言方哉！」上曰：「文成食马肝死耳．[四]子诚能修其方，我何爱乎！」[五]大曰：「臣师非有求人，人者求之．陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人．神人尚肯邪不邪．致尊其使，然后可致也．」於是上使验小方，　澙，澙自相触击．[六]

　　是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军．居月余，得四印，[一]佩天士将军、地士将军、大通将军印．制诏御史：「昔禹疏九江，决四渎．闲者河溢皋陆，堤繇不息．朕临天下二十有八年，[二]天若遗朕士而大通焉．乾称『蜚龙』，『鸿渐于般』，朕意庶几与焉．其以二千户封地士将军大为乐通侯．」赐列侯甲第，僮千人．乘轝斥车马帷幄器物以充其家．又以韂长公主妻之，[三]齎金万斤，更命其邑曰当利公主．[四]天子亲如五利之第．使者存问供给，相属於道．自大主[五]将相以下，皆置酒其家，献遗之．於是天子又刻玉印曰「天道将军」，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也．而佩「天道」者，且为天子道天神也．於是五利常夜祠其家，欲以下神．神未至而百鬼集矣，然颇能使之．其後装治行，东入海，求其师云．大见数月，佩六印，[六]贵震天下，而海上燕齐之闲，莫不搤捥而自言有禁方，能神僊矣．

　　其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎．鼎大异於觽鼎，文镂无款识，怪之，言吏．吏告河东太守胜，胜以闻．天子使使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之．至中山，[一]曣廍，有黄云盖焉．有麃过，上自射之，因以祭云．[二]至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎．天子曰：「闲者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷．今岁丰庑未报，鼎曷为出哉？」有司皆曰：「闻昔泰帝[三]兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也．黄帝作宝鼎三，象天地人．禹收九牧之金，铸九鼎．皆尝亨鬺[四]上帝鬼神．遭圣则兴，鼎迁于夏商．周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见．颂云『自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吴不骜，胡考之休』．今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆．合兹中山，[五]有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大享．[六]唯受命而帝者心知其意而合德焉．鼎宜见於祖祢，藏於帝廷，以合明应．」制曰：「可．」

　　入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气．上乃遣望气佐候其气云．

　　其秋，上幸雍，且郊．或曰「五帝，太一之佐也，宜立太一而上亲郊之」．上疑未定．齐人公孙卿曰：「今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等．」卿有札书曰：「黄帝得宝鼎宛朐，问於鬼臾区．鬼臾区对曰：『(黄)帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始．』於是黄帝迎日推策，後率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝僊登于天．」卿因所忠欲奏之．所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：「宝鼎事已决矣，尚何以为！」卿因嬖人奏之．上大说，乃召问卿．对曰：「受此书申公，申公已死．」上曰：「申公何人也？」卿曰：「申公，齐人．与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书．曰『汉兴复当黄帝之时』．曰『汉之圣者在高祖之孙且曾孙也．宝鼎出而与神通，封禅．封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封』．申公曰：『汉主亦当上封，上封能僊登天矣．黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千．[一]天下名山八，而三在蛮夷，五在中国．中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会．黄帝且战且学僊．患百姓非其道者，乃断斩非鬼神者．[二]百余岁然後得与神通．黄帝郊雍上帝，宿三月．鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿頉是也．其後黄帝接万灵明廷．明廷者，甘泉也．所谓寒[三]门者，谷口也．黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下．鼎既成，有龙垂胡澝[四]下迎黄帝．黄帝上骑，髃臣後宫从上者七十余人，龙乃上去．余小臣不得上，乃悉持龙澝，龙澝拔，堕，堕黄帝之弓．百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡澝号，故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号．』」於是天子曰：「嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱缢耳．」乃拜卿为郎，东使候神於太室．

　　上遂郊雍，至陇西，西登崆峒，幸甘泉．令祠官宽舒等具太一祠坛，祠坛放薄忌太一坛，坛三垓．[一]五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道．太一，其所用如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一狸牛以为俎豆牢具．而五帝独有俎豆醴进．其下四方地，为醊食髃神从者及北斗云．已祠，胙余皆燎之．其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之．[二]祭日以牛，祭月以羊彘特．[三]太一祝宰则衣紫及绣．五帝各如其色，日赤，月白．

　　十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一．朝朝日，夕夕月，则揖；而见太一如雍郊礼．其赞飨曰：[一]「天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉．」而衣上黄．其祠列火满坛，坛旁亨炊具．有司云「祠上有光焉」．公卿言「皇帝始郊见太一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨．是夜有美光，及昼，黄气上属天」．太史公、祠官宽舒等曰：「神灵之休，佑福兆祥，宜因此地光域立太畤坛以明应．令太祝领，秋及腊闲祠．三岁天子一郊见．」

　　其秋，为伐南越，告祷太一．以牡荆画幡日月北斗登龙，以象太一三星，为太一锋，[一]命曰「灵旗」．为兵祷，则太史奉以指所伐国．而五利将军使不敢入海，之泰山祠．上使人随验，实毋所见．五利妄言见其师，其方尽，多不雠．[二]上乃诛五利．

　　其冬，公孙卿候神河南，言见僊人迹缑氏城上，有物如雉，往来城上．天子亲幸缑氏城视迹．问卿：「得毋效文成、五利乎？」卿曰：「僊者非有求人主，人主者求之．其道非少宽假，神不来．言神事，事如迂诞，积以岁乃可致也．」於是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸(也)[矣]．

　　其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见．上善之，下公卿议，曰：「民闲祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有乐，而神只可得而礼．」或曰：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦．」於是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦[一]及空侯[二]琴瑟自此起．

　　其来年冬，上议曰：「古者先振兵泽旅，[一]然后封禅．」乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝頉桥山，释兵须如．[二]上曰：「吾闻黄帝不死，今有頉，何也？」或对曰：「黄帝已僊上天，髃臣葬其衣冠．」既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一．

　　自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅．封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而髃儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事．齐人丁公年九十余，曰：「封禅者，合不死之名也．秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣．」上於是乃令诸儒习射牛，草封禅仪．数年，至且行．天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以上接神僊人蓬莱士，高世比德於九皇，而颇采儒术以文之．髃儒既已不能辨明封禅事，又牵拘於诗书古文而不能骋．上为封禅祠器示髃儒，髃儒或曰「不与古同」，徐偃又曰「太常诸生行礼不如鲁善」，周霸属图封禅事，於是上绌偃、霸，而尽罢诸儒不用．

　　三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室．从官在山下闻若有言「万岁」云．问上，上不言；问下，下不言．於是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑．东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅．

　　上遂东巡海上，行礼祠八神．齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者．乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人．公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云．髃臣有言见一老父牵狗，言「吾欲见巨公」，已忽不见．上即见大迹，未信，及髃臣有言老父，则大以为僊人也．宿留海上，予方士传车及闲使求僊人以千数．

　　四月，还至奉高．上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行．天子至梁父，礼祠地主．乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事．封泰山下东方，如郊祠太一之礼．封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘．礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封．其事皆禁．明日，下阴道．丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼．天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉．江淮闲一茅三脊为神藉．五色土益杂封．纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加礼．兕牛犀象之属不用．皆至泰山祭后土．封禅祠；其夜若有光，昼有白云起封中．

　　天子从禅还，坐明堂，髃臣更上寿．於是制诏御史：「朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧不任．维德菲薄，不明于礼乐．修祠太一，若有象景光，幥如有望，震於怪物，欲止不敢，遂登封太山，至于梁父，而後禅肃然．自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹．复博、奉高、蛇丘、历城，无出今年租税．其大赦天下，如乙卯赦令．行所过毋有复作．事在二年前，皆勿听治．」又下诏曰：「古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地．其令诸侯各治邸泰山下．」

　　天子既已封泰山，无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神若将可得，於是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉．奉车子侯暴病，一日死．[一]上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原．五月，反至甘泉．有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年．

　　其秋，有星茀于东井．後十余日，有星茀于三能．望气王朔言：「候独见填星[一]出如瓜，食顷复入焉．」有司皆曰：「陛下建汉家封禅，天其报德星云．」

　　其来年冬，郊雍五帝．还，拜祝祠太一．赞飨曰：「德星昭衍，厥维休祥．寿星仍出，渊耀光明．信星昭见，皇帝敬拜太祝之享．」

　　其春，公孙卿言见神人东莱山，若云「欲见天子」．天子於是幸缑氏城，拜卿为中大夫．遂至东莱，宿留之数日，无所见，见大人迹云．复遣方士求神怪采芝药以千数．是岁旱．於是天子既出无名，乃祷万里沙，过祠泰山．还至瓠子，自临塞决河，留二日，沈祠而去．使二卿将卒塞决河，徙二渠，复禹之故迹焉．

　　是时既灭两越，越人勇之乃言「越人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效．昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁．後世怠慢，故衰秏」．乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜．上信之，越祠鸡卜始用．

　　公孙卿曰：「仙人可见，而上往常遽，以故不见．今陛下可为观，如缑城，[一]置脯枣，神人宜可致也．且僊人好楼居．」於是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，[二]使卿持节设具而候神人．乃作通天茎台，[三]置祠具其下，将招来僊神人之属．於是甘泉更置前殿，始广诸宫室．夏，有芝生殿房内中．天子为塞河，兴通天台，若见有光云，乃下诏：「甘泉房中生芝九茎，赦天下，毋有复作．」

　　其明年，伐朝鲜．夏，旱．公孙卿曰：「黄帝时封则天旱，乾封三年．」上乃下诏曰：「天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉．」

　　其明年，上郊雍，通回中道，巡之．春，至鸣泽，从西河归．

　　其明年冬，上巡南郡，[一]至江陵而东．登礼灊之天柱山，号曰南岳．浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，礼其名山川．北至琅邪，并海上．四月中，至奉高修封焉．

　　初，天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞．上欲治明堂奉高旁，未晓其制度．济南人公玊带上黄帝时明堂图．明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉．於是上令奉高作明堂汶上，[一]如带图．及五年修封，则祠太一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐对之．祠后土於下房，以二十太牢．天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼．礼毕，燎堂下．而上又上泰山，自有秘祠其巅．而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉．山上举火，下悉应之．

　　其後二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统．天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅．[一]其赞飨曰：「天增授皇帝太元神策，周而复始．皇帝敬拜太一．」东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之．

　　十一月乙酉，柏梁隦．十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土．临勃海，将以望祀蓬莱之属，冀至殊廷焉．

　　上还，以柏梁隦故，朝受计甘泉．公孙卿曰：「黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明廷．明廷，甘泉也．」方士多言古帝王有都甘泉者．其後天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸．勇之乃曰：「越俗有火隦，复起屋必以大，用胜服之．」於是作建章宫，度为千门万户．前殿度高未央．其东则凤阙，高二十余丈．其西则唐中，数十里虎圈．其北治大池，渐台高二十余丈，命曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属．其南有玉堂、璧门、大鸟之属．乃立神明台、井干楼，度五十丈，辇道相属焉．

　　夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字，为太初元年．是岁，西伐大宛．蝗大起．丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉．

　　其明年，有司上言雍五畤无牢熟具，芬芳不备．乃令祠官进畤犊牢具，色食所胜，而以木禺马代驹焉．独五月尝驹，行亲郊用驹．及诸名山川用驹者，悉以木禺马代．行过，乃用驹．他礼如故．

　　其明年，东巡海上，考神僊之属，未有验者．方士有言「黄帝时为五城十二楼，以候神人於执期，命曰迎年」．上许作之如方，命曰明年．上亲礼祠上帝焉．

　　公玊带曰：「黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，[一]合符，然后不死焉．」天子既令设祠具，至东泰山，[东]泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉．其後令带奉祠候神物．夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加以禅祠石闾．石闾者，在泰山下址南方，方士多言此僊人之闾也，故上亲禅焉．

　　其後五年，复至泰山修封．[一]还过祭恒山．

　　今天子所兴祠，太一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封．薄忌太一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官[一]以岁时致礼．凡六祠，皆太祝领之．至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祠，行去则已．方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主．他祠皆如其故．今上封禅，其後十二岁而还，篃於五岳、四渎矣．而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验．而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效．天子益怠厌方士之怪迂语矣，然羁縻不绝，冀遇其真．自此之後，方士言神祠者弥觽，然其效可睹矣．

　　太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉．入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之意，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里．後有君子，得以览焉．若至俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存．

【索隐述赞】礼载「升中」，书称「肆类」．古今盛典，皇王能事．登封报天，降禅除地．飞英腾实，金泥石记．汉承遗绪，斯道不坠．仙闾、肃然，扬休勒志．