史记卷二十五　　律书第三

　　王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律，[一]六律为万事根本焉．[二]

　　其於兵械尤所重，[一]故云「望敌知吉凶，[二]闻声效胜负」，[三]百王不易之道也．

　　武王伐纣，吹律听声，[一]推孟春以至于季冬，杀气相并，[二]而音尚宫．[三]同声相从，物之自然，何足怪哉？

　　兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆．自含(血)[齿]戴角之兽见犯则校，而况於人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，[一]情性之理也．

　　昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；[一]颛顼有共工之陈，以平水害；[二]成汤有南巢之伐，以殄夏乱．[三]递兴递废，胜者用事，所受於天也．

　　自是之後，名士迭兴，晋用咎犯，[一]而齐用王子，[二]吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与世儒闇於大较，[三]不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，[四]小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！故教笞不可废於家，刑罚不可捐於国，诛伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳．

　　夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也．秦二世宿军无用之地，[一]连兵於边陲，力非弱也；结怨匈奴，絓祸於越，[二]势非寡也．及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也．

　　高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽．会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备．

　　历至孝文即位，将军陈武等议曰：「南越、朝鲜[一]自全秦时内属为臣子，後且拥兵阻　，选蠕观望．[二]高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵．今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆．」孝文曰：「朕能任衣冠，[三]念不到此．会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终．且兵凶器，虽克所愿，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意．朕岂自谓能？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，[四]朕常为动心伤痛，无日忘之．今未能销距，愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣．且无议军．」故百姓无内外之繇，得息肩於田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！

　　太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，[一]人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安．自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状．孔子所称有德君子者邪！[二]

　　书曰「七正」，二十八舍．[一]律历，天所以通五行八正之气，[二]天所以成孰万物也．舍者，日月所舍．舍者，舒气也．

　　不周风居西北，主杀生．东壁居不周风东，主辟生气[一]而东之．至於营室．[二]营室者，主营胎[三]阳气而产之．东至于危．危，垝也．[四]言阳气之(危)垝，故曰危．十月也，律中应锺．[五]应锺者，阳气之应，不用事也．其於十二子为亥．亥者，该也．[六]言阳气藏於下，故该也．

　　广莫风居北方．广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫．东至於虚．虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏於虚，[一]日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚．东至于须女．[二]言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相(如)胥[如]也，故曰须女．十一月也，律中黄锺．[三]黄锺者，阳气踵黄泉而出也．其於十二子为子．子者，滋也；滋者，言万物滋於下也．其於十母为壬癸．壬之为言任也，言阳气任养万物於下也．癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸．东至牵牛．牵牛者，言阳气牵引万物出之也．牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也．牛者，耕植种万物也．东至於建星．建星者，建诸生也．十二月也，律中大吕．大吕者．其於十二子为丑．[四]

　　条风居东北，主出万物．条之言条治万物而出之，故曰条风．南至於箕．箕者，言万物根棋，[一]故曰箕．正月也，律中泰蔟．[二]泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟．其於十二子为寅．寅言万物始生螾然[三]也，故曰寅．南至於尾，言万物始生如尾也．南至於心，言万物始生有华心[四]也．南至於房．房者，言万物门户也，至于门则出矣．

　　明庶风居东方．明庶者，明觽物尽出也．二月也，律中夹锺．[一]夹锺者，言阴阳相夹厕也．其於十二子为卯．卯之为言茂也，言万物茂也．其於十母为甲乙．甲者，言万物剖符[二]甲[三]而出也；乙者，言万物生轧轧也．南至于氐者．[四]氐者，言万物皆至也．南至於亢．亢者，言万物亢见也．南至于角．角者，言万物皆有枝格如角也．三月也，律中姑洗．[五]姑洗者，言万物洗生．其於十二子为辰．辰者，言万物之蜄[六]也．

　　清明风居东南维，主风吹万物而西之．[至於]轸．轸者，言万物益大而轸轸然．西至於翼．翼者，言万物皆有羽翼也．四月也，律中中吕．[一]中吕者，言万物尽旅而西行也．其於十二子为巳．巳者，言阳气之已尽也．西至于七星．七星者，阳数成於七，故曰七星．西至于张．张者，言万物皆张也．西至于注．[二]注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注．五月也，律中蕤宾．[三]蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰宾．

　　景风居南方．景者，言阳气道竟，故曰景风．其於十二子为午．午者，阴阳交，故曰午．[一]其於十母为丙丁．丙者，言阳道著明，故曰丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰丁．西至于弧．弧者，言万物之吴落[二]且就死也．西至于狼．狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼．

　　凉风居西南维，主地．地者，沈夺万物气也．[一]六月也，律中林锺．[二]林锺者，言万物就死气林林然．其於十二子为未．未者，言万物皆成，有滋味也．[三]北至於罚．罚者，言万物气夺可伐也．北至於参．[四]参言万物可参也，故曰参．七月也，律中夷则．[五]夷则，言阴[六]气之贼[七]万物也．其於十二子为申．申者，言阴用事，申贼万物，[八]故曰申．北至於浊．[九]浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊．北至於留．[一０]留者，言阳气之稽留也，故曰留．八月也，律中南吕．[一一]南吕者，言阳气之旅入藏也．其於十二子为酉．酉者，万物之老也，[一二]故曰酉．

　　阊阖风居西方．阊者，倡也；阖者，藏也．言阳气道万物，阖黄泉也．其於十母为庚辛．庚者，言阴气庚万物，故曰庚；辛者，言万物之辛生，故曰辛．北至於胃．胃者，言阳气就藏，皆胃胃也．北至於娄．娄者，呼万物且内之也．北至於奎．[一]奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之．九月也，律中无射．[二]无射者，阴气盛用事，阳气无余也，故曰无射．其於十二子为戌．戌者，言万物尽灭，故曰戌．[三]

　　生黄锺术曰：以下生者，[一]倍其实，三其法．[二]以上生者，四其实，三其法．[三]上九，商八，羽七，角六，宫五，徵九．[四]置一而九三之以为法．[五]实如法，得长一寸．[六]凡得九寸，命曰「黄锺之宫」．故曰音始於宫，穷於角；[七]数始於一，终於十，成於三；气始於冬至，周而复生．

　　神生於无，[一]形成於有，[二]形然後数，形而成声，[三]故曰神使气，气就形．形理如类有可类．或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识．圣人知天地识之别，故从有以至未有，[四]以得细若气，微若声．[五]然圣人因神而存之，[六]虽妙必效情，核其华道者明矣．[七]非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉？神者，物受之而不能知(及)其去来，[八]故圣人畏而欲存之．唯欲存之，神之亦存．[九]其欲存之者，故莫贵焉．[一０]

　　太史公曰：(故)[在]旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿．[一]十母，[二]十二子，[三]锺律调自上古．建律运历造日度，可据而度也．[四]合符节，通道德，即从斯之谓也．

【索隐述赞】自昔轩后，爰命伶纶．雄雌是听，厚薄伊均．以调气候，以轨星辰．军容取节，乐器斯因．自微知著，测化穷神．大哉虚受，含养生人．