史记卷十二　　孝武本纪第十二

　　集解太史公自序曰「作今上本纪」，又其述事皆云「今上」，「今天子」，或有言「孝武帝」者，悉後人所定也．张晏曰：「武纪，褚先生补作也．褚先生名少孙，汉博士也．」　索隐按：褚先生补史记，合集武帝事以编年，今止取封禅书补之，信其才之薄也．又张晏云「褚先生颍川人，仕元成闲」．韦棱云「褚顗家传褚少孙，梁相褚大弟之孙，宣帝代为博士，寓居于沛，事大儒王式，号为『先生』，续太史公书」．阮孝绪亦以为然也．

　　孝武皇帝者，[一]孝景中子也．[二]母曰王太后．孝景四年，以皇子为胶东王．孝景七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子．孝景十六年崩，太子即位，为孝武皇帝．[三]孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀．

　　元年，汉兴已六十余岁矣，[一]天下乂安，[二]荐绅[三]之属皆望天子封禅改正度也．而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，[四]以朝诸侯．草巡狩封禅改历服色事未就．会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，[五]召案绾、臧，绾、臧自杀，[六]诸所兴为者皆废．

　　後六年，窦太后崩．其明年，上徵文学之士公孙弘等．

　　明年，上初至雍，郊见五畤．[一]後常三岁一郊．是时上求神君，[二]舍之上林中缟氏观．[三]神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神於先後宛若．[四]宛若祠之其室，民多往祠．平原君[五]往祠，其後子孙以尊显．及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云．

　　是时而李少君亦以祠醦、[一]谷道、[二]却老方见上，上尊之．少君者，故深泽侯[三]入以主方．[四]匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，却老．[五]其游以方篃诸侯．无妻子．人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱帛衣食．人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之．少君资好方，善为巧发奇中．[六]尝从武安侯[七]饮，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊．少君见上，上有故铜器，问少君．少君曰：「此器齐桓公十年陈於柏寝．」[八]已而案其刻，果齐桓公器．一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也．

　　少君言於上曰：「祠醦则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱僊者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也．臣尝游海上，见安期生，[一]食臣枣，大如瓜．安期生僊者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐．」於是天子始亲祠醦，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金[二]矣．

　　居久之，李少君病死．[一]天子以为化去不死也，而使黄锤[二]史宽舒[三]受其方．求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣．

　　亳人薄诱忌[一]奏祠泰一方，曰：「天神贵者泰一，[二]泰一佐曰五帝．[三]古者天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢具，七日，[四]为坛开八通之鬼道．」於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方．其後人有上书，言「古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一」．天子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方．後人复有上书，言「古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一枭破镜；[五]冥羊[六]用羊；祠马行[七]用一青牡马；泰一、皋山山君、地长[八]用牛；武夷君[九]用乾鱼；阴阳使者[一０]以一牛」．令祠官领之如其方，而祠於忌泰一坛旁．

　　其後，天子苑有白鹿，以其皮为币，[一]以发瑞应，造白金焉．[二]

　　其明年，郊雍，获一角兽，若麃然．[一]有司曰：「陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云．」[二]於是以荐五畤，畤加一牛以燎．[三]赐诸侯白金，以风符应合于天地．[四]

　　於是济北王以为天子且封禅，乃上书献泰山及其旁邑．天子受之，更以他县偿之．常山王有谸，迁，天子封其弟於真定，以续先王祀，而以常山为郡．然后五岳皆在天子之郡．

　　其明年，齐人少翁[一]以鬼神方见上．上有所幸王夫人，[二]夫人卒，少翁以方术盖夜致王夫人及醦鬼之貌云，天子自帷中望见焉．於是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之．文成言曰：「上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至．」乃作画云气车，及各以胜日[三]驾车辟恶鬼．又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神．居岁余，其方益衰，神不至．乃为帛书以饭牛，[四]详弗知也，言此牛腹中有奇．杀而视之，得书，书言其怪，天子疑之．有识其手书，问之人，果(为)[伪]书．於是诛文成将军[五]而隐之．

　　其後则又作　梁、[一]铜柱、承露僊人掌[二]之属矣．

　　文成死明年，天子病鼎湖[一]甚，巫医无所不致，(至)不愈．游水发根[二]乃言曰：「上郡有巫，病而鬼下之．」上召置祠之甘泉．及病，使人问神君．[三]神君言曰：「天子毋忧病．病少愈，强与我会甘泉．」於是病愈，遂幸甘泉，病良已．[四]大赦天下，置寿宫神君．[五]神君最贵者(大夫)[太一]，其佐曰大禁、司命之属，皆从之．非可得见，闻其音，与人言等．时去时来，来则风肃然也．居室帷中．时昼言，然常以夜．天子祓，然后入．[六]因巫为主人，关饮食．所欲者言行下．[七]又置寿宫、北宫，[八]张羽旗，设供具，以礼神君．神君所言，上使人受书其言，命之曰「画法」．[九]其所语，世俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜．其事秘，世莫知也．

　　其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数．[一]一元曰建元，二元以长星曰元光，三元以郊得一角兽曰元狩云．[二]

　　其明年冬，天子郊雍，议曰：「今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也．」有司与太史公、[一]祠官宽舒等议：「天地牲角茧栗．今陛下亲祀后土，后土宜於泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄．」於是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，[二]如宽舒等议．上亲望拜，如上帝礼．礼毕，天子遂至荥阳而还．过雒阳，下诏曰：「三代邈绝，远矣难存．其以三十里地封周後为周子南君，以奉先王祀焉．」是岁，天子始巡郡县，侵寻於泰山矣．[三]

　　其春，乐成侯[一]上书言栾大．栾大，胶东宫人，[二]故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方．而乐成侯姊为康王后，[三]毋子．康王死，他姬子立为王．而康后有淫行，与王不相中(得)，相危以法．康后闻文成已死，而欲自媚於上，乃遣栾大因乐成侯求见言方．天子既诛文成，後悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦．大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑．大言曰：「臣尝往来海中，见安期、羡门[四]之属．顾以为臣贱，不信臣．又以为康王诸侯耳，不足予方．臣数言康王，康王又不用臣．臣之师曰：『黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，僊人可致也．』臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！」上曰：「文成食马肝死耳．子诚能修其方，我何爱乎！」大曰：「臣师非有求人，人者求之．陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人．神人尚肯邪不邪．致尊其使，然后可致也．」於是上使先验小方，　旗，[五]旗自相触击．

　　是时上方忧河决，而黄金不就，[一]乃拜大为五利将军．居月余，得四金印，佩天士将军、地土将军、大通将军、天道将军印．制诏御史：「昔禹疏九江，决四渎．闲者河溢皋陆，堤繇不息．[二]朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉．[三]乾称『蜚龙』，『鸿渐于般』，[四]意庶几与焉．其以二千户封地士将军大为乐通侯．」[五]赐列侯甲第，[六]僮千人．乘舆斥车马[七]帷帐器物以充其家．又以韂长公主妻之，[八]齎金万斤，更名其邑曰当利公主．[九]天子亲如五利之第．使者存问所给，连属於道．自大主[一０]将相以下，皆置酒其家，献遗之．於是天子又刻玉印曰「天道将军」，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也．而佩「天道」者，且为天子道天神也．於是五利常夜祠其家，欲以下神．神未至而百鬼集矣，然颇能使之．其後治装行，东入海，求其师云．大见数月，佩六印，贵振天下，而海上燕齐之闲，莫不搤捥[二]而自言有禁方，能神僊矣．

　　其夏六月中，汾阴巫锦[一]为民祠魏脽后土营旁，[二]见地如钩状，掊视[三]得鼎．鼎大异於觽鼎，文镂毋款识，[四]怪之，言吏．吏告河东太守胜，胜以闻．天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之．[五]至中山，[六]晏温，[七]有黄云盖焉．有麃过，上自射之，因以祭云．[八]至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎．天子曰：「闲者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷．今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？」有司皆曰：「闻昔大帝兴神鼎一，[九]一者一统，天地万物所系终也．黄帝作宝鼎三，象天地人也．禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹[一０]上帝鬼神．[一一]遭圣则兴，[一二]迁于夏商．周德衰，宋之社亡，[一三]鼎乃沦伏而不见．颂云『自堂徂基，[一四]自羊徂牛；[一五]鼐鼎及鼒，[一六]不虞不骜，[一七]胡考之休』．今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆．合兹中山，有黄白云降[一八]盖，若兽为符，[一九]路弓乘矢，[二０]集获坛下，报祠大飨．[二一]惟受命而帝者心知其意[二二]而合德焉．鼎宜见於祖祢，藏於帝廷，以合明应．」制曰：「可．」

　　入海求蓬莱者，[一]言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气．上乃遣望气佐侯其气云．

　　其秋，上幸雍，[一]且郊．或曰「五帝，泰一之佐也．宜立泰一而上亲郊之」．上疑未定．齐人公孙卿曰：「今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等．」卿有札书曰：「黄帝得宝鼎宛(侯)[朐]，问於鬼臾区．[二]区对曰：『(黄)帝得宝鼎神筴，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始．』於是黄帝迎日推筴，後率二十岁[三]得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年．黄帝僊登于天．」卿因所忠欲奏之．所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：「宝鼎事已决矣，尚何以为！」卿因嬖人奏之．上大说，召问卿．对曰：「受此书申功，[四]申功已死．」上曰：「申功何人也？」卿曰：「申功，齐人也．与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书．曰『汉兴复当黄帝之时．汉之圣者在高祖之孙且曾孙也．宝鼎出而与神通，封禅．封禅七十二王，[五]唯黄帝得上泰山封』．申功曰：『汉主亦当上封，上封则能僊登天矣．黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千．[六]天下名山八，而三在蛮夷，五在中国．中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会．黄帝且战且学僊．患百姓非其道，乃断斩非鬼神者．百余岁然後得与神通．黄帝郊雍上帝，宿三月．鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿頉是也．[七]其後於黄帝接万灵明廷．明廷者，甘泉也．所谓寒[八]门者，谷口也．[九]黄帝釆首山铜，铸鼎荆山下．[一０]鼎既成，有龙垂胡澝[一一]下迎黄帝．黄帝上骑，髃臣後宫从上龙七十余人，　乃上去．余小臣不得上，乃悉持龙澝，龙澝拔，堕[一二]黄帝之弓．百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡澝号．[一三]故後世因名其处曰鼎湖，[一四]其弓曰乌号．』」於是天子曰：「嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱缢耳．」乃拜卿为郎，东使候神於太室．

　　上遂郊雍，至陇西，西登空桐，[一]幸甘泉．令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛三垓．[二]五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道．[三]泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一犁牛以为俎豆牢具．而五帝独有俎豆[四]醴进．[五]其下四方地，为餟食[六]髃神从者及北斗云．已祠，胙余皆燎之．其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之．[七]祭日以牛，祭月以羊彘特．[八]泰一祝宰则衣紫及绣．五帝各如其色，日赤，月白．

　　十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一．朝朝日，夕夕月，[一]则揖；而见泰一如雍礼．其赞飨曰：「天始以宝鼎神筴授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉．」而衣上黄．其祠列火满坛，坛旁烹炊具．有司云「祠上有光焉」．公卿言「皇帝始郊见泰一云阳，[二]有司奉瑄玉[三]嘉牲荐飨．[四]是夜有美光，及昼，黄气上属天．」太史公、祠官宽舒等曰：「神灵之休，佑福兆祥，宜因此地光域[五]立泰畤坛以明应．令太祝领，(祀)[秋]及腊闲祠．三岁天子一郊见．」

　　其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡[一]荆画幡[二]日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，[三]名曰「灵旗」．[四]为兵祷，[五]则太史奉以指所伐国．[六]而五利将军使不敢入海，之泰山祠．上使人微随验，实无所见．五利妄言见其师，其方尽，多不雠．上乃诛五利．[七]

　　其冬，公孙卿候神河南，见僊人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上．天子亲幸缑氏城视迹．问卿：「得毋效文成、五利乎？」卿曰：「僊者非有求人主，人主求之．其道非少宽假，神不来．言神事，事如迂诞，[一]积以岁乃可致．」於是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣．

　　其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见．上善之，下公卿议，曰：「民闲祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？」公卿曰：「古者祀天地皆有乐，而神只可得而礼．」或曰：「泰帝使素女[一]鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦．」於是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦[二]及箜篌瑟[三]自此起．

　　其来年冬，上议曰：「古者先振兵泽旅，[一]然後封禅．」乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝頉桥山，泽兵须如．[二]上曰：「吾闻黄帝不死，今有頉，何也？」或对曰：「黄帝已僊上天，髃臣葬其衣冠．」即至甘泉，为且[三]用事泰山，[四]先类祠泰一．

　　自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅．[一]封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而髃儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛[二]事．齐人丁公年九十余，曰：「封者，合不死之名也．秦皇帝不得上封．陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣．」上於是乃令诸儒习射牛，草封禅仪．[三]数年，至且行．天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神僊人蓬莱士，高世比箰於九皇，[四]而颇采儒术以文之．髃儒既以不能辩明封禅事，又牵拘於诗书古文而不敢骋．上为封祠器示髃儒，髃儒或曰「不与古同」，徐偃又曰「太常诸生行礼不如鲁善」，周霸属图封事，[五]於是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用．

　　三月，遂东幸缑氏，礼登中岳[一]太室．[二]从官在山下闻若有言「万岁」云．[三]问上，上不言；问下，下不言．於是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑．[四]东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠．

　　上遂东巡海上，行礼祠八神．[一]齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者．乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人．公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云．髃臣有言见一老父牵狗，言「吾欲见巨公」，[二]已忽不见．上既见大迹，未信，及髃臣有言老父，则大以为僊人也．宿留[三]海上，与方士传车及闲使求僊人以千数．

　　四月，还至奉高．上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行．天子至梁父，礼祠地主．乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事．封泰山下东方，如郊祠泰一之礼．封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘．礼毕，天子独与侍中奉车子侯[一]上泰山，亦有封．其事皆禁．明日，下阴道．丙辰，禅泰山下址东北肃然山，[二]如祭后土礼．天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉．江淮闲一茅三脊[三]为神藉．五色土益杂封．纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠．兕旄牛犀象之属弗用．皆至泰山然后去．封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中．

　　天子从封禅还，坐明堂，[一]髃臣更上寿．於是制诏御史：「朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧弗任．维德菲薄，不明于礼乐．修祀泰一，若有象景光，幥如有望，[二]依依震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而后禅肃然．自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹．复博、奉高、蛇丘、[三]历城，毋出今年租税．其赦天下，如乙卯赦令．行所过毋有复作．事在二年前，皆勿听治．」又下诏曰：「古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地．其令诸侯各治邸泰山下．」[四]

　　天子既已封禅泰山，无风雨菑，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，於是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉．奉车子侯暴病，一日死．上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原．五月，返至甘泉．[一]有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年．

　　其秋，有星茀于东井．[一]後十余日，有星茀于三能．[二]望气王朔言：「候独见其星出如瓠，[三]食顷复入焉．」有司言曰：「陛下建汉家封禅，天其报德星云．」

　　其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一．赞飨曰：「德星昭衍，厥维休祥．寿星仍出，[一]渊耀光明．信星昭见，[二]皇帝敬拜泰[三]祝之飨．」

　　其春，公孙卿言见神人东莱山，若云「见天子」．天子於是幸缑氏城，拜卿为中大夫．遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹．复遣方士求神怪采芝药以千数．是岁旱．於是天子既出毋名，乃祷万里沙，[一]过祠泰山．[二]还至瓠子，[三]自临塞决河，[四]留二日，沈祠而去．[五]使二卿将卒塞决河，河徙二渠，复禹之故迹焉．

　　是时既灭南越，越人勇之[一]乃言「越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效．昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁．後世谩怠，故衰秏」．乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜．[二]上信之，越祠鸡卜始用焉．

　　公孙卿曰：「僊人可见，而上往常遽，以故不见．今陛下可为观，如缑氏城，[一]置脯枣，神人宜可致．且僊人好楼居．」於是上令长安则作蜚廉桂观，[二]甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人，乃作通天台，[三]置祠具其下，将招来神僊之属．於是甘泉更置前殿，始广诸宫室．[四]夏，有芝生殿防内中．[五]天子为塞河，兴通天台，若有光云，[六]乃下诏曰：「甘泉防生芝九茎，[七]赦天下，毋有复作．」

　　其明年，伐朝鲜．夏，旱．公孙卿曰：「黄帝时封则天旱，乾封[一]三年．」上乃下诏曰：「天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉．」[二]

　　其明年，上郊雍，通回中道，巡之．[一]春，至鸣泽，[二]从西河归．

　　其明年冬，上巡南郡，[一]至江陵而东．登礼潜之天柱山，号曰南岳．[二]浮江，自寻阳出枞阳，[三]过彭蠡，祀其名山川．北至琅邪，并海上．四月中，至奉高修封焉．

　　初，天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞．上欲治明堂奉高旁，未晓其制度．济南人公玊带[一]上黄帝时明堂图．明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，[二]天子从之入，以拜祠上帝焉．於是上令奉高作明堂汶上，[三]如带图．及五年修封，则祠泰一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐对之．祠后土於下房，以二十太牢．天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼．礼毕，燎堂下．而上又上泰山，有秘祠其颠．而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉．泰山上举火，下悉应之．

　　其後二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统．天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，[一]每修封禅．其赞飨曰：「天增授皇帝泰元神筴，周而复始．[二]皇帝敬拜泰一．」东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之．

　　十一月乙酉，[一]柏梁隦．十二月甲午朔，上亲禅高里，[二]祠后土．临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉．[三]

　　上还，以柏梁隦故，朝受计甘泉．[一]公孙卿曰：「黄帝就青灵台，十二日烧，[二]黄帝乃治明庭．明庭，甘泉也．」方士多言古帝王有都甘泉者．其後天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸．勇之乃曰：「越俗有火隦，复起屋必以大，用胜服之．」於是作建章宫，[三]度为千门万户．前殿度高未央，其东则凤阙，高二十余丈．[四]其西则唐中，[五]数十里虎圈．[六]其北治大池，渐台[七]高二十余丈，名曰泰液[八]池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属．[九]其南有玉堂、[一０]璧门、大鸟之属．乃立神明台、[一一]井干楼，[一二]度五十余丈，辇道相属焉．

　　夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名[一]更印章以五字．[二]因为太初元年．是岁，西伐大宛．蝗大起．丁夫人、[三]雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉．

　　其明年，有司言雍五畤无牢熟具，芬芳不备．乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜，[一]而以木禺马[二]代驹焉．独五帝用驹，行亲郊用驹．及诸名山川用驹者，悉以木禺马代．行过，乃用驹．他礼如故．

　　其明年，东巡海上，考神僊之属，未有验者．方士有言「黄帝时为五城十二楼，[一]以候神人於执期，[二]命曰迎年」．[三]上许作之如方，名曰明年．上亲礼祠上帝，衣上黄焉．

　　公玊带曰：「黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、[一]岐伯[二]令黄帝封东泰山，[三]禅凡山[四]合符，然後不死焉．」天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉．其後令带奉祠候神物．夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加禅祠石闾．石闾者，在泰山下址南方，方士多言此僊人之闾也，故上亲禅焉．

　　其後五年，复至泰山修封，[一]还过祭常山．

　　今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封．薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官[一]以岁时致礼．凡六祠，[二]皆太祝领之．至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已．方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主．他祠皆如其故．今上封禅，其後十二岁而还，篃於五岳、四渎矣．而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验．而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效．天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真．自此之後，方士言祠神者弥觽，然其效可睹矣．[三]

　　太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉．入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里．後有君子，得以览焉．至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉．

【索隐述赞】孝武纂极，四海承平．志尚奢丽，尤敬神明．坛开八道，接通五城．朝亲五利，夕拜文成．祭非祀典，巡乖卜征．登嵩勒岱，望景传声．迎年祀日，改历定正．疲秏中土，事彼边兵．日不暇给，人无聊生．俯观嬴政，几欲齐衡．