汉书卷八十一　匡张孔马传第五十一

　　匡衡字稚圭，东海承人也．[一]父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，[二]尤精力过绝人．诸儒为之语曰：「无说诗，匡鼎来；[三]匡说诗，解人颐．」[四]

　　衡射策甲科，以不应令除为太常掌故，[一]调补平原文学．[二]学者多上书荐衡经明，当世少双，令为文学就官京师；後进皆欲从衡平原，衡不宜在远方．事下太子太傅萧望之、少府梁丘贺问，衡对诗诸大义，其对深美．望之奏衡经学精习，说有师道，可观览．宣帝不甚用儒，遣衡归官．而皇太子见衡对，私善之．

　　会宣帝崩，元帝初即位，乐陵侯史高以外属为大司马车骑将军，领尚书事，前将军萧望之为副．望之名儒，有师傅旧恩，天子任之，多所贡荐．高充位而已，[一]与望之有隙．长安令杨兴说高曰：「将军以亲戚辅政，贵重於天下无二，然觽庶论议令问休誉不专在将军者何也？[二]彼诚有所闻也．[三]以将军之莫府，海内莫不卬望，[四]而所举不过私门宾客，乳母子弟，人情(以)[忽]不自知，[五]然一夫窃议，语流天下．夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也．[六]古人病其若此，故卑体劳心，以求贤为务．传曰：以贤难得之故因曰事不待贤，以食难得之故而曰饱不待食，或之甚者也．平原文学匡衡材智有余，经学绝伦，但以无阶朝廷，故随牒在远方．[七]将军诚召置莫府，学士歙然归仁，[八]与参事议，观其所有，贡之朝廷，必为国器，[九]以此显示觽庶，名流於世．」高然其言，辟衡为议曹史，荐衡於上，上以为郎中，迁博士，给事中．

　　是时，有日蚀地震之变，上问以政治得失，衡上疏曰：

　　　　臣闻五帝不同(乐)[礼]，三王各异教，民俗殊务，所遇之时异也．陛下躬圣德，开太平之路，闵愚吏民触法抵禁，[一]比年大赦，[二]使百姓得改行自新，天下幸甚．臣窃见大赦之後，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，相随入狱，此殆导之未得其务也．盖保民者，「陈之以德义」，「示之以好恶」，[三]观其失而制其宜，故动之而和，绥之而安．今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵，[四]纲纪失序，疏者踰内，[五]亲戚之恩薄；婚姻之党隆，苟合徼幸，以身设利．不改其原，[六]虽岁赦之，刑犹难使错而不用也．[七]

　　　　臣愚以为宜壹旷然大变其俗．孔子曰：「能以礼让为国乎，何有？」[一]朝廷者，天下之桢干也．公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；[二]好仁乐施，则下不暴；上义高节，则民兴行；宽柔和惠，则觽相爱．四者，明王之所以不严而成化也．何者？朝有变色之言，则下有争　之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民：此其本也．[三]今俗吏之治，皆不本礼让，而上克暴，或忮害好陷人於罪，[四]贪财而慕势，故犯法者觽，奸邪不正，虽严刑峻法，犹不为变．此非其天性，有由然也．[五]

　　　　臣窃考国风之诗，周南、召南被贤圣之化深，故笃於行而廉於色．[一]郑伯好勇，而国人暴虎；[二]秦穆贵信，而士多从死；[三]陈夫人好巫，而民淫祀；[四]晋侯好俭，而民畜聚；[五]太王躬仁，邠国贵恕．[六]由此观之，治天下者审所上而已．[七]今之伪薄忮害，不让极矣．臣闻教化之流，非家至而人说之也．[八]贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让．道德之行，由内及外，自近者始，然後民知所法，迁善日进而不自知．是以百姓安，阴阳和，神灵应，而嘉祥见．诗曰：「商邑翼翼，四方之极；寿考且宁，以保我後生．」[九]此成汤所以建至治，保子孙，化异俗而怀鬼方也．[一０]今长安天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异於远方，郡国来者无所法则，或见侈靡而放效之．[一一]此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也．

　　　　臣闻天人之际，精祲有以相荡，[一]善恶有以相推，事作乎下者象动乎上，阴阳之理各应其感，阴变则静者动，阳蔽则明者晻，[二]水旱之灾随类而至．今关东连年饥馑，百姓乏困，或至相食，此皆生於赋敛多，民所共者大，[三]而吏安集之不称之效也．陛下祗畏天戒，哀闵元元，大自减损，省甘泉、建章宫韂，罢珠崖，偃武行文，将欲度唐虞之隆，绝殷周之衰也．[四]诸见罢珠崖诏书者，莫不欣欣，人自以将见太平也．宜遂减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修外内，近忠正，远巧佞，放郑韂，进雅颂，举异材，开直言，任温良之人，退刻薄之吏，显絜白之士，昭无欲之路，[五]览六艺之意，察上世之务，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民视，[六]令海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘於京师，淑问扬乎疆外，[七]然後大化可成，礼让可兴也．

　　时，上好儒术文辞，颇改宣帝之政，言事者多进见，人人自以为得上意．又傅昭仪及子定陶王爱幸，宠於皇后、太子．[一]衡复上疏曰：

　　　　臣闻治乱安危之机，在乎审所用心．盖受命之王务在创业垂统传之无穷，继体之君心存於承宣先王之德而曪大其功．昔者成王之嗣位，思述文武之道以养其心，休烈盛美皆归之二后而不敢专其名，[一]是以上天歆享，鬼神佑焉．其诗曰：「念我皇祖，陟降廷止．」[二]言成王常思祖考之业，而鬼神佑助其治也．

　　　　陛下圣德天覆，子爱海内，然阴阳未和，奸邪未禁者，殆论议者未丕扬先帝之盛功，[一]争言制度不可用也，务变更之，[二]所更或不可行，而复复之，[三]是以髃下更相是非，[四]吏民无所信．臣窃恨国家释乐成之业，而虚为此纷纷也．[五]愿陛上详览统业之事，留神於遵制扬功，以定髃下之心．大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德．」[六]孔子著之孝经首章，盖至德之本也．传曰：「审好恶，理情性，而王道毕矣．」能尽其性，然後能尽人物之性；能尽人物之性，可以赞天地之化．[七]治性之道，必审己之所有余，而强其所不足．[八]盖聪明疏通者戒於大察，寡闻少见者戒於雍蔽，[九]勇猛刚强者戒於大暴，仁爱温良者戒於无断，湛静安舒者戒於後时，[一０]广心浩大者戒於遗忘．必审己之所当戒，而齐之以义，然後中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进．[一一]唯陛下戒所以崇圣德．

　　　　臣又闻室家之道修，则天下之理得，故诗始国风，[一]礼本冠婚．[二]始乎国风，原情性而明人伦也；本乎冠婚，正基兆而防未然也．福之兴莫不本乎室家，(之道)[道之]衰莫不始乎捆内．[三]故圣王必慎妃后之际，别适长之位．[四]礼之於内也，卑不隃尊，新不先故，[五]所以统人情而理阴气也．其尊适而卑庶也，适子冠乎阼，礼之用醴，[六]觽子不得与列，所以贵正体而明嫌疑也．非虚加其礼文而已，乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也．圣人动静游燕，所亲物得其序；[七]得其序，则海内自修，百姓从化．如当亲者疏，当尊者卑，[八]则佞巧之奸因时而动，以乱国家．故圣人慎防其端，禁於未然，不以私恩害公义．陛下圣德纯备，莫不修正，则天下无为而治．诗云：「于以四方，克定厥家．」[九]传曰：「正家而天下定矣．」[一０]

　　衡为少傅数年，数上疏陈便宜，及朝廷有政议，傅经以对，[一]言多法义．上以为任公卿，[二]由是为光禄勋、御史大夫．建昭三年，代韦玄成为丞相，封乐安侯，食邑六百户．

　　元帝崩，成帝即位，衡上疏戒妃匹，劝经学威仪之则，曰：

　　　　陛下秉至孝，哀伤思慕不绝於心，未有游虞弋射之宴，[一]诚隆於慎终追远，无穷已也．[二]窃愿陛下虽圣性得之，犹复加圣心焉．[三]诗云「茕茕在疚」，[四]言成王丧毕思慕，意气未能平也，盖所以就文武之业，崇大化之本也．[五]

　　　　臣又闻之师曰：「妃匹之际，生民之始，万福之原．」婚姻之礼正，然後品物遂而天命全．[一]孔子论诗以关雎为始，言太上者民之父母，[二]后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜．[三]故诗曰：「窈窕淑女，君子好仇．」[四]言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感无介乎容仪，[五]宴私之意不形乎动静，[六]夫然後可以配至尊而为宗庙主．此纲纪之首，王教之端也，自上世已来，三代兴废，未有不由此者也．愿陛下详览得失盛衰之效以定大基，采有德，戒声色，近严敬，远技能．[七]

　　　　窃见圣德纯茂，专精诗书，好乐无厌．[一]臣衡材驽，无以辅相善义，宣扬德音．[二]臣闻六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，[三]使不悖於其本性者也．[四]故审六艺之指，则人天之理可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也．[五]及论语、孝经，圣人言行之要，宜究其意．[六]

　　　　臣又闻圣王之自为动静周旋，奉天承亲，临朝享臣，物有节文，以章人伦．[一]盖钦翼祗栗，事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严恪，临觽之仪也；[二]嘉惠和说，飨下之颜也．[三]举错动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则．孔子曰：「德义可尊，容止可观，进退可度，以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之．」[四]大雅云：「敬慎威仪，惟民之则．」[五]诸侯正月朝觐天子，天子惟道德，昭穆穆以视之，[六]又观以礼乐，飨醴乃归．[七]故万国莫不获赐祉福，蒙化而成俗．今正月初幸路寝，临朝贺，置酒以飨万方，传曰「君子慎始」，愿陛下留神动静之节，使髃下得望盛德休光，[八]以立基桢，天下幸甚！

　　初，元帝时，中书令石显用事，自前相韦玄成及衡皆畏显，不敢失其意．至成帝初即位，衡乃与御史大夫甄谭共奏显，追条其旧恶，并及党与．於是司隶校尉王尊劾奏：「衡、谭居大臣位，知显等专权势，作威福，为海内患害，不以时白奏行罚，而阿谀曲从，附下罔上，无大臣辅政之义．既奏显等，不自陈不忠之罪，而反扬著先帝任用倾覆之徒，[一]罪至不道．」有诏勿劾．衡臱惧，上疏谢罪，因称病乞骸骨，上丞相乐安侯印绶．上报曰：「君以道德修明，位在三公，先帝委政，遂及朕躬．君遵修法度，勤劳公家，朕嘉与君同心合意，庶几有成．今司隶校尉尊妄诋欺，加非於君，[二]朕甚闵焉．方下有司问状，[三]君何疑而上书归侯乞骸骨，是章朕之未烛也．[四]传不云乎？『礼义不愆，何恤人之言！』[五]君其察焉．专精神，近医药，强食自爱．」因赐上尊酒、养牛．[六]衡起视事．上以新即位，曪优大臣，然髃下多是王尊者．衡嘿嘿不自安，每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位．上辄以诏书慰抚，不许．

　　久之，衡子昌为越骑校尉，醉杀人，系诏狱．越骑官属与昌弟且谋篡昌．[一]事发觉，衡免冠徒跣待罪，天子使谒者诏衡冠履．而有司奏衡专地盗土，衡竟坐免．

　　初，衡封僮之乐安乡，[一]乡本田堤封三千一百顷，[二]南以闽佰为界．[三]初元元年，郡图误以闽佰为平陵佰．积十余岁，衡封临淮郡，[四]遂封真平陵佰以为界，多四百顷．至建始元年，郡乃定国界，上计簿，更定图，言丞相府．衡谓所亲吏赵殷曰：[五]「主簿陆赐故居奏曹，习事晓知国界，署集曹掾．」明年治计时，衡问殷国界事：「曹欲柰何？」殷曰：「赐以为举计，令郡实之．[六]恐郡不肯从实，可令家丞上书．」衡曰：「顾当得不耳，何至上书？」[七]亦不告曹使举也，听曹为之．後赐与属明举计曰：「案故图，乐安乡南以平陵佰为界，不(足)[从]故而以闽佰为界，解何？」[八]郡即复以四百顷付乐安国．衡遣从史之僮，收取所还田租谷千余石入衡家．司隶校尉骏、少府忠行廷尉事劾奏「衡监临盗所主守直十金以上．[九]春秋之义，诸侯不得专地，所以壹统尊法制也．衡位三公，辅国政，领计簿，知郡实，正国界，计簿已定而背法制，专地盗土以自益，及赐、明阿承衡意，猥举郡计，乱减县界，[一０]附下罔上，擅以地附益大臣，皆不道．」於是上可其奏，勿治，丞相免为庶人，终於家．

　　子咸亦明经，历位九卿．家世多为博士者．

　　张禹字子文，河内轵人也，至禹父徙家莲(白)[勺]．[一]禹为儿，数随家至市，喜观於卜相者前．[二]久之，颇晓其别蓍布卦意，[三]时从旁言．卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父：「是儿多知，可令学经．」及禹壮，至长安学，从沛郡施雠受易，琅邪王阳、胶东庸生问论语，既皆明习，有徒觽，举为郡文学．甘露中，诸儒荐禹，有诏太子太傅萧望之问．禹对易及论语大义，望之善焉，奏禹经学精习，有师法，可试事．[四]奏寑，罢归故官．[五]久之，试为博士．初元中，立皇太子，而博士郑宽中以尚书授太子，荐言禹善论语．诏令禹授太子论语，由是迁光禄大夫．数岁，出为东平内史．

　　元帝崩，成帝即位，徵禹、宽中，皆以师赐爵关内侯，宽中食邑八百户，禹六百户．拜为诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，领尚书事．是时，帝舅阳平侯王凤为大将军辅政专权，而上富於春秋，谦让，方乡经学，敬重师傅．[一]而禹与凤并领尚书，内不自安，数病上书乞骸骨，欲退避凤．上报曰：「朕以幼年执政，万机惧失其中，君以道德为师，故委国政．君何疑而数乞骸骨，忽忘雅素，欲避流言？[二]朕无闻焉．[三]君其固心致思，总秉诸事，推以孳孳，无违朕意．」加赐黄金百斤、养牛、上尊酒，太官致餐，侍医视疾，使者临问．[四]禹惶恐，复起视事，河平四年代王商为丞相，封安昌侯．

　　为相六岁，鸿嘉元年以老病乞骸骨，上加优再三，乃听许．赐安车驷马，黄金百斤，罢就第，以列侯朝朔望，位特进，见礼如丞相，置从事史五人，益封四百户．天子数加赏赐，前後数千万．

　　禹为人谨厚，内殖货财，[一]家以田为业．及富贵，多买田至四百顷，皆泾、渭溉灌，极膏腴上贾．[二]它财物称是．禹性习知音声，内奢淫，身居大第，後堂理丝竹筦弦．[三]

　　禹成就弟子尤著者，淮阳彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿．宣为人恭俭有法度，而崇恺弟多智，[一]二人异行．禹心亲爱崇，敬宣而疏之．崇每候禹，常责师宜置酒设乐与弟子相娱．禹将崇入後堂饮食，妇女相对，优人筦弦铿锵极乐，昏夜乃罢．[二]而宣之来也，禹见之於便坐，[三]讲论经义，日晏赐食，不过一肉潖酒相对．[四]宣未尝得至後堂．及两人皆闻知，各自得也．[五]

　　禹年老，自治頉茔，起祠室，好平陵肥牛亭部处地，[一]又近延陵，奏请求之，上以赐禹，诏令平陵徙亭它所．曲阳侯根闻而争之：「此地当平陵寝庙衣冠所出游道，禹为师傅，不遵谦让，至求衣冠所游之道，又徙坏旧亭，重非所宜．[二]孔子称『赐爱其羊，我爱其礼』，[三]宜更赐禹它地．」根虽为舅，上敬重之不如禹，根言虽切，犹不见从，卒以肥牛亭地赐禹．根由是害禹宠，数毁恶之．[四]天子愈益敬厚禹．禹每病，辄以起居闻，[五]车驾自临问之．上亲拜禹黙下，禹顿首谢恩，[因]归诚，言「老臣有四男一女，爱女甚於男，远嫁为张掖太守萧咸妻，不胜父子私情，思与相近．」上即时徙咸为弘农太守．又禹小子未有官，上临候禹，禹数视其小子，上即禹黙下拜为黄门郎，给事中．

　　禹虽家居，以特进为天子师，国家每有大政，必与定议．[一]永始、元延之间，日蚀地震尤数，吏民多上书言灾异之应，讥切王氏专政所致．上惧变异数见，意颇然之，未有以明见，乃车驾至禹弟，辟左右，[二]亲问禹以天变，因用吏民所言王氏事示禹．禹自见年老，子孙弱，又与曲阳侯不平，恐为所怨．禹则谓上曰：「春秋二百四十二年间，日蚀三十余，地震五(十六)，或为诸侯相杀，或夷狄侵中国．灾变之异深远难见，故圣人罕言命，不语怪神．[三]性与天道，自子赣之属不得闻，[四]何况浅见鄙儒之所言！陛下宜修政事以善应之，与下同其福喜，此经义意也．新学小生，乱道误人，宜无信用，以经术断之．」上雅信爱禹，由此不疑王氏．後曲阳侯根及诸王子弟闻知禹言，皆喜说，[五]遂亲就禹．禹见时有变异，若上体不安，择日絜斋露蓍，[六]正衣冠立筮，得吉卦则献其占，如有不吉，禹为感动忧色．

　　成帝崩，禹及事哀帝，建平二年薨，諡曰节侯．禹四子，长子宏嗣侯，官至太常，列於九卿．三弟皆为校尉散骑诸曹．

　　初，禹为师，以上难数对己问经，为论语章句献之．始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成皆说论语，篇第或异．禹先事王阳，後从庸生，采获所安，最後出而尊贵．诸儒为之语曰：「欲为论，念张文．」由是学者多从张氏，余家寖微．[一]

　　孔光字子夏，孔子十四世之孙也．孔子生伯鱼鲤，[一]鲤生子思汲，[二]汲生子上帛，帛生子家求，求生子真箕，箕生子高穿．穿生顺，顺为魏相．顺生鲋，鲋为陈涉博士，死陈下．鲋弟子襄为孝惠博士，长沙太傅．襄生忠，忠生武及安国，武生延年．延年生霸，字次儒．霸生光焉．安国、延年皆以治尚书为武帝博士．安国至临淮太守．霸亦治尚书，事太傅夏侯胜，昭帝末年为博士，宣帝时为太中大夫，以选授皇太子经，迁詹事，高密相．是时，诸侯王相在郡守上．

　　元帝即位，徵霸，以师赐爵关内侯，食邑八百户，号曪成君，[一]给事中，加赐黄金二百斤，第一区，徙名数于长安．[二]霸为人谦退，不好权势，常称爵位泰过，何德以堪之！上欲致霸相位，自御史大夫贡禹卒，及薛广德免，辄欲拜霸．霸让位，自陈至三，上深知其至诚，乃弗用．以是敬之，赏赐甚厚．及霸薨，上素服临吊者再，至赐东园秘器钱帛，策赠以列侯礼，諡曰烈君．

　　霸四子，长子福嗣关内侯．次子捷、捷弟喜皆列校尉诸曹．光，最少子也，经学尤明，年未二十，举为议郎．光禄勋匡衡举光方正，为谏大夫．坐议有不合，左迁虹长，[一]自免归教授．成帝初即位，举为博士，数使录噃狱，行风俗，[二]振赡流民，奉使称旨，由是知名．是时，博士选三科，高(第)为尚书，次为刺史，其不通政事，以久次补诸侯太傅．光以高第为尚书，观故事品式，数岁明习汉制及法令．上甚信任之，转为仆射，尚书令．[三]有诏光周密谨慎，未尝有过，加诸吏官，以子男放为侍郎，给事黄门．数年，迁诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，赐黄金百斤，领尚书事．後为光禄勋，复领尚书，诸吏给事中如故．凡典枢机十余年，守法度，修故事．上有所问，据经法以心所安而对，不希指苟合；[四]如或不从，不敢强谏争，以是久而安．时有所言，辄削草焒，[五]以为章主之过，以奸忠直，人臣大罪也．[六]有所荐举，唯恐其人之闻知．沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事．或问光：「温室省中树皆何木也？」[七]光嘿不应，更答以它语，其不泄如是．光帝师傅子，少以经行自著，进官蚤成．[八]不结党友，养游说，有求於人．既性自守，亦其势然也．[九]徙光禄勋为御史大夫．

　　绥和中，上即位二十五年，无继嗣，至亲有同产弟中山孝王及同产弟子定陶王在．定陶王好学多材，於帝子行．[一]而王祖母傅太后阴为王求汉嗣，私事赵皇后、昭仪及帝舅大司马骠骑将军王根，故皆劝上．上於是召丞相翟方进、御史大夫光、右将军廉曪、後将军朱博，皆引入禁中，议中山、定陶王谁宜为嗣者．方进、根以为定陶王帝弟之子，礼曰「昆弟之子犹子也」，「为其後者为之子也」，定陶王宜为嗣．曪、博皆如方进、根议．光独以为礼立嗣以亲，中山王先帝之子，帝亲弟也，以尚书盘庚殷之及王为比，[二]中山王宜为嗣．上以礼兄弟不相入庙，又皇后、昭仪欲立定陶王，故遂立为太子．光以议不中意，左迁廷尉．[三]

　　光久典尚书，练法令，号称详平．时定陵侯淳于长坐大逆诛，长小妻磤始等六人皆以长事未发觉时弃去，或更嫁．及长事发，丞相方进、大司空武议，[一]以为「令，犯法者各以法时律令论之，[二]明有所讫也．[三]长犯大逆时，磤始等见为长妻，已有当坐之罪，与身犯法无异．後乃弃去，於法无以解．[四]请论．」光议以为「大逆无道，父母妻子同产无少长皆弃市，欲惩後犯法者也．[五]夫妇之道，有义则合，无义则离．长未自知当坐大逆之法，而弃去磤始等，或更嫁，义已绝，而欲以为长妻论杀之，名不正，不当坐．」有诏光议是．

　　是岁，右将军曪、後将军博坐定陵、红阳侯[一]皆免为庶人．以光为左将军，居右将军官职，执金吾王咸为右将军，居後将军官职．罢後将军官．数月，丞相方进薨，召左将军光，当拜，已刻侯印书赞，[二]上暴崩，即其夜於大行前拜受丞相博山侯印绶．

　　哀帝初即位，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉．曪赏大臣，益封光千户．时成帝母太皇太后自居长乐宫，而帝祖母定陶傅太后在国邸，有诏问丞相、大司空：「定陶共王太后宜当何居？」光素闻傅太后为人刚暴，长於权谋，自帝在襁褓而养长教道至於成人，帝之立又有力．光心恐傅太后与政事，[一]不欲令与帝旦夕相近，即议以为定陶太后宜改筑宫．大司空何武曰：「可居北宫．」上从武言．北宫有紫房复道通未央宫，[二]傅太后果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其亲属，使上不得直道(而)行．[三]顷之，太后从弟子傅迁在左右尤倾邪，上免官遣归故郡．傅太后怒，上不得已复留迁．光与大司空师丹奏言：「诏书『侍中驸马都尉迁巧佞无义，漏泄不忠，国之贼也，免归故郡．』复有诏止．天下疑惑，无所取信，亏损圣德，诚不小愆．陛下以变异连见，避正殿，见髃臣，思求其故，至今未有所改．[四]臣请归迁故郡，以销奸党，应天戒．」卒不得遣，复为侍中．胁於傅太后，皆此类也．

　　又傅太后欲与成帝母俱称尊号，髃下多顺指，言母以子贵，宜立尊号以厚孝道．唯师丹与光持不可．[一]上重违大臣正议，[二]又内迫傅太后，猗违者连岁．[三]丹以罪免，而朱博代为大司空．光自先帝时议继嗣有持异之隙矣，又重忤傅太后指，[四]由是傅氏在位者与朱博为表里，共毁谮光．後数月遂策免光曰：「丞相者，朕之股肱，所与共承宗庙，统理海内，[五]辅朕之不逮以治天下也．朕既不明，灾异重仍，[六]日月无光，山崩河决，五星失行，是章朕之不德而股肱之不良也．[七]君前为御史大夫，辅翼先帝，出入八年，卒无忠言嘉谋，今相朕，出入三年，忧国之风复无闻焉．阴阳错谬，岁比不登，[八]天下空虚，百姓饥馑，父子分散，流离道路，以十万数．而百官髃职旷废，[九]奸轨放纵，盗贼并起，或攻官寺，杀长吏．数以问君，君无怵惕忧惧之意，对毋能为．[一０]是以髃卿大夫咸惰哉莫以为意，咎由君焉．君秉社稷之重，总百僚之任，上无以匡朕之阙，下不能绥安百姓．书不云乎？『毋旷庶官，天工人其代之．』[一一]於虖！[一二]君其上丞相博山侯印绶，罢归．」[一三]

　　光退闾里，杜门自守．[一]而朱博代为丞相，数月，坐承傅太后指妄奏事自杀．平当代为丞相，数月薨．王嘉复为丞相，数谏争忤指．旬岁间阅三相，[二]议者皆以为不及光．上由是思之．

　　会元寿元年正月朔日有蚀之，後十余日傅太后崩．是月徵光诣公车，问日蚀事．光对曰：「臣闻日者，觽阳之宗，人君之表，至尊之象．君德衰微，阴道盛强，侵蔽阳明，则日蚀应之．书曰『羞用五事』，『建用皇极』．[一]如貌、言、视、听、思失，[二]大中之道不立，则咎徵荐臻，六极屡降．皇之不极，是为大中不立，其传曰『时则有日月乱行』，谓朓、侧匿，[三]甚则薄蚀是也．又曰『六沴之作』，[四]岁之朝曰三朝，[五]其应至重．乃正月辛丑朔日有蚀之，变见三朝之会．上天聪明，苟无其事，变不虚生．书曰『惟先假王正厥事』，[六]言异变之来，起事有不正也．臣闻师曰，天(右)[左]与王者，[七]故灾异数见，以谴告之，欲其改更．若不畏惧，有以塞除，而轻忽简诬，则凶罚加焉，其至可必．[八]诗曰：『敬之敬之，天惟显思，命不易哉！』[九]又曰：『畏天之威，于时保之．』[一０]皆谓不惧者凶，惧之则吉也．陛下圣德聪明，兢兢业业，[一一]承顺天戒，敬畏变异，勤心虚己，延见髃臣，思求其故，然後敕躬自约，总正万事，放远谗说之党，援纳断断之介，[一二]退去贪残之徒，进用贤良之吏，平刑罚，薄赋敛，恩泽加於百姓，诚为政之大本，应变之至务也．天下幸甚．书曰『天既付命正厥德』，[一三]言正德以顺天也．又曰『天棐谌辞』，[一四]言有诚道，天辅之也．明承顺天道在於崇德博施，加精致诚，孳孳而已．[一五]俗之祈禳小数，终无益於应天塞异，销祸兴福，[一六]较然甚明，无可疑惑．」[一七]

　　书奏，上说，[一]赐光束帛，拜为光禄大夫，秩中二千石，给事中，位次丞相．诏光举可尚书令者封上，光谢曰：「臣以朽材，前比历位典大职，卒无尺寸之效，[二]幸免罪诛，全保首领，今复拔擢，备内朝臣，与闻政事．[三]臣光智谋浅短，犬马齿臷，[四]诚恐一旦颠仆，无以报称．[五]窃见国家故事，尚书以久次转迁，非有踔绝之能，不相踰越．[六]尚书仆射敞，公正勤职，通敏於事，可尚书令．谨封上．」敞以举故，为东平太守．敞姓成公，东海人也．

　　光为大夫月余，丞相嘉下狱死，[一]御史大夫贾延免．光复为御史大夫，二月(复)[为]丞相，复故国博山侯．上乃知光前免非其罪，以过近臣毁短光者，复免傅嘉，曰：「前为侍中，毁谮仁贤，诬愬大臣，令俊艾者久失其位．[二]嘉倾覆巧伪，挟奸以罔上，崇党以蔽朝，伤善以肆意．[三]诗不云乎？『谗人罔极，交乱四国．』[四]其免嘉为庶人，归故郡．」

　　明年，定三公官，光更为大司徒．会哀帝崩，太皇太后以新都侯王莽为大司马，徵立中山王、是为平帝．帝年幼，太后称制，委政於莽．初，哀帝罢黜王氏，故太后与莽怨丁、傅、董贤之党．莽以光为旧相名儒，天下所信，太后敬之，备礼事光．所欲搏击，辄为草，以太后指风光令上之，[一]煹眦莫不诛伤．[二]莽权日盛，光忧惧不知所出，上书乞骸骨．莽白太后：「帝幼少，宜置师傅．」徙光为帝太傅，位四辅，给事中，领宿韂供养，行内[三]署门户，省服御食物．[四]明年，徙为太师，而莽为太傅．光常称疾，不敢与莽并．有诏朝朔望，领城门兵．莽又风髃臣奏莽功德，称宰衡，位在诸侯王上，百官统焉．光愈恐，固称疾辞位．太后诏曰：「太师光，圣人之後，先师之子，德行纯淑，道术通明，居四辅职，辅道于帝．[五]今年耆有疾，俊艾大臣，惟国之重，其犹不可以阙焉．[六]书曰『无遗耇老』，[七]国之将兴，尊师而重傅．其令太师毋朝，十日一赐餐．赐太师灵寿杖，[八]黄门令为太师省中坐置几，太师入省中用杖，赐餐十七物，[九]然後归老于第，官属按职如故．」[一０]

　　光凡为御史大夫、丞相各再，壹为大司徒、太傅、太师，历三世，居公辅位前後十七年．自为尚书，止不教授，後为卿，时会门下大生讲问疑难，举大义云．其弟子多成就为博士大夫者，见师居大位，几得其助力，[一]光终无所荐举，至或怨之．其公如此．

　　光年七十，元始五年薨．莽白太后，使九卿策赠以太师博山侯印绶，赐乘舆秘器，金钱杂帛．少府供张，谏大夫持节与谒者二人使护丧事，博士护行礼．太后亦遣中谒者持节视丧．公卿百官会吊送葬．载以乘舆轀輬及副各一乘，[一]羽林孤儿诸生合四百人挽送，车万余两，道路皆举音以过丧．[二]将作穿复土，可甲卒五百人，起坟如大将军王凤制度．諡曰简烈侯．

　　初，光以丞相封，後益封，凡食邑万一千户．病甚，上书让还七千户，及还所赐一弟．

　　子放嗣．莽篡位後，以光兄子永为大司马，封侯．昆弟子至卿大夫四五人．始光父霸以初元元年为关内侯食邑．霸上书求奉孔子祭祀，元帝下诏曰：「其令师曪成君关内侯霸以所食邑八百户祀孔子焉．」故霸还长子福名数於鲁，奉夫子祀．霸薨，子福嗣．福薨，子房嗣．房薨，子莽嗣．元始元年，封周公、孔子後为列侯，食邑各二千户．莽更封为曪成侯，後避王莽，更名均．

　　马宫字游卿，东海戚人也．治春秋严氏，以射策甲科为郎，迁楚长史，免官．後为丞相史司直．师丹荐宫行能高絜，迁廷尉平，青州刺史，汝南、九江太守，所在见称．徵为詹事，光禄勋，右将军，代孔光为大司徒，封扶德侯．光为太师薨，宫复代光为太师，兼司徒官．

　　初，宫哀帝时与丞相御史杂议帝祖母傅太后諡，及元始中，王莽发傅太后陵徙归定陶，以民葬之，追诛前议者．宫为莽所厚，独不及，内臱惧，上书谢罪乞骸骨．莽以太皇太后诏赐宫策曰：「太师大司徒扶德侯上书言『前以光禄勋议故定陶共王母諡，曰「妇人以夫爵尊为号，諡宜曰孝元傅皇后，称渭陵东园．」臣知妾不得体君，卑不得敌尊，而希指雷同，诡经辟说，[一]以惑误上．为臣不忠，当伏斧钺之诛，幸蒙洒心自新，[二]又令得保首领．伏自惟念，入称四辅，出备三公，爵为列侯，诚无颜复望阙廷，无心复居官府，无宜复食国邑．愿上太师大司徒扶德侯印绶，避贤者路．』下君章有司，皆以为四辅之职为国维纲，三公之任鼎足承君，不有鲜明固守，无以居位．如君言至诚可听，惟君之恶在洒心前，不敢文过，朕甚多之，[三]不夺君之爵邑，以著『自古皆有死』之义．[四]其上太师大司徒印绶使者，以侯就弟．」王莽篡位，以宫为太子师，卒官．

　　本姓马矢，宫仕学，称马氏云．

　　赞曰：自孝武兴学，公孙弘以儒相，其後蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子晏咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，[一]传先王语，其酝藉可也，[二]然皆持禄保位，被阿谀之讥．彼以古人之夡见绳，乌能胜其任乎！[三]

校勘记 三三三二页一０行　人情(以)[忽]不自知，　景佑、殿、局本都作「忽」．王先谦说作「忽」是． 三三三三页一二行　臣闻五帝不同(乐)[礼]，　景佑、殿本都作「礼」． 三三四０页　五行　(之道)[道之]衰莫不始乎捆内．　钱大昭说「之道」二字当乙．按殿、局本作「道之」，景佑本亦作「之道」． 三三四一页　六行　易家人卦之(象也)[彖辞]．　景佑、殿本都作「彖辞」． 三三四六页　三行　积十余岁，衡封临淮郡，[四]　注[四]原在「衡封」下．杨树达说敦煌残卷子本汉书此注在「临淮郡」下，「衡封临淮郡」五字属读． 三三四六页　八行　不(足)[从]故而以闽佰为界，解何？　残卷本作「从」． 三三四七页　二行　[晋灼曰：「举郡而言耳，自封县也．」]　残卷本多此十二字． 三三四七页　四行　令郡(故)[改]从平陵佰以为定实．　景佑、殿本都作「改」． 三三四七页一０行　至禹父徙家莲(白)[勺]．　景佑、殿、局本都作「勺」，此误． 三三五０页一０行　禹顿首谢恩，[因]归诚，　宋祁说「恩」字下当有「因」字．王念孙说宋说是．残卷本有「因」字． 三三五一页　五行　地震五(十六)，　宋祁、刘敞都说「十六」两字疑衍．　按景佑本无「十六」两字． 三三五一页一六行　露(筮)易蓍於星宿下，　殿本无「蓍」字． 三三五三页一一行　高(第)为尚书，　景佑、殿本都无「第」字． 三三五四页一０行　(师古)[服虔]曰：「言已缮(事)书，　景佑、殿本都作「服虔」，无「事」字． 三三五六页　一行　此(其)[具]引令条之文也．　景佑、殿本都作「具」． 三三五六页一五行　使上不得直道(而)行．　景佑、殿本都无「而」字． 三三五九页一四行　天(右)[左]与王者，　景佑本作「左」，注同．王念孙说作「左」是． 三三六二页　四行　二月(复)[为]丞相，　景佑、殿、局本都作「为」．王先谦说作「为」是．