汉书卷七十五　眭两夏侯京翼李传第四十五

　　眭弘字孟，鲁国蕃人也．[一]少时好侠，　鸡走马，长乃变节，从嬴公受春秋．[二]以明经为议郎，至符节令．

　　孝昭元凤三年正月，泰山莱芜山南匈匈有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足．石立後有白乌数千下集其旁．是时昌邑有枯社木卧复生，[一]又上林苑中大柳树断枯卧地，亦自立生，有虫食树叶成文字，曰「公孙病已立」，孟推春秋之意，以为「石柳皆阴类，下民之象，(而)泰山者岱宗之岳，王者易姓告代之处．今大石自立，僵柳复起，[二]非人力所为，此当有从匹夫为天子者．枯社木复生，故废之家公孙氏当复兴者也．」孟意亦不知其所在，即说曰：「先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命．汉家尧後，有传国之运．汉帝宜谁差天下，求索贤人，[三]襢以帝位，[四]而退自封百里，如殷周二王後，以承顺天命．」孟使友人内官长赐上此书．[五]时，昭帝幼，大将军霍光秉政，恶之，下其书廷尉．奏赐、孟妄设祆言惑觽，大逆不道，皆伏诛．後五年，孝宣帝兴於民间，即位，徵孟子为郎．

　　夏侯始昌，鲁人也．通五经，以齐诗、尚书教授．自董仲舒、韩婴死後，武帝得始昌，甚重之．始昌明於阴阳，先言柏梁台灾日，至期日果灾．时昌邑王以少子爱，上为选师，始昌为太傅．年老，以寿终．族子胜亦以儒显名．

　　夏侯胜字长公．初，鲁共王分鲁西宁乡[一]以封子节侯，别属大河，大河後更名东平，故胜为东平人．胜少孤，好学，从始昌受尚书及洪范五行传，说灾异．後事巎卿，[二]又从欧阳氏问．为学精孰，所问非一师也．善说礼服．[三]徵为博士、光禄大夫．会昭帝崩，昌邑王嗣立，数出．[四]胜当乘舆前谏曰：「天久阴而不雨，臣下有谋上者，陛下出欲何之？」[五]王怒，谓胜为祆言，缚以属吏．[六]吏白大将军霍光，光不举法．是时，光与车骑将军张安世谋欲废昌邑王．光让安世以为泄语，安世实不言．乃召问胜，胜对言：「在洪范传曰『皇之不极，厥罚常阴，时则下人有伐上者』，恶察察言，[七]故云臣下有谋．」光、安世大惊，以此益重经术士．後十余日，光卒与安世(共)白太后，[八]废昌邑王，尊立宣帝．光以为髃臣奏事东宫，太后省政，[九]宜知经术，白令胜用尚书授太后．迁长信少府，赐爵关内侯，以与谋废立，[一０]定策安宗庙，益千户．

　　宣帝初即位，欲曪先帝，诏丞相御史曰：「朕以眇身，蒙遗德，承圣业，奉宗庙，夙夜惟念．[一]孝武皇帝躬仁谊，厉威武，北征匈奴，单于远遁，南平氐羌、昆明、瓯骆两越，[二]东定薉、貉、朝鲜，[三]廓地斥境，立郡县，百蛮率服，款塞自至，珍贡陈於宗庙；协音律，造乐歌，荐上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色；明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝，曪周之後；备天地之礼，广道术之路．上天报况，[四]符瑞并应，宝鼎出，白麟获，海效钜鱼，[五]神人并见，山称万岁．功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未称，[六]朕甚悼焉．其与列侯、二千石、博士议．」於是髃臣大议廷中，皆曰：「宜如诏书．」长信少府胜独曰：「武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士觽，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，[七]百姓流离，物故者(过)半．[八]蝗虫大起，赤地数千里，[九]或人民相食，畜积至今未复．[一０]亡德泽於民，不宜为立庙乐．」公卿共难胜曰：「此诏书也．」胜曰：「诏书不可用也．人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指．议已出口，虽死不悔．」於是丞相义、御史大夫广明[二]劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱．有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏盛德、文始、五行之舞，天下世世献纳，以明盛德．武帝巡狩所幸郡国凡四十九，皆立庙，如高祖、太宗焉．

　　胜、霸既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死．霸曰：「『朝闻道，夕死可矣』．」[一]胜贤其言，遂授之．系再更冬，讲论不怠．[二]

　　至四年夏，关东四十九郡同日地动，或山崩，坏城郭室屋，杀六千余人．上乃素服，避正殿，遣使者吊问吏民，赐死者棺钱．下诏曰：「盖灾异者，天地之戒也．朕承洪业，托士民之上，未能和髃生．曩者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉．其与列侯、中二千石博问术士，有以应变，补朕之阙，毋有所讳．」因大赦，胜出为谏大夫给事中，霸为扬州刺史．

　　胜为人质朴守正，简易亡威仪．见时谓上为君，[一]误相字於前，[二]上亦以是亲信之．[三]尝见，出道上语，[四]上闻而让胜，[五]胜曰：「陛下所言善，臣故扬之．尧言布於天下，至今见诵．臣以为可传，故传耳．」朝廷每有大议，上知胜素直，谓曰：「先生通正言，无惩前事．」[六]

　　胜复为长信少府，迁太子太傅．受诏撰尚书、论语说，[一]赐黄金百斤．年九十卒官，赐頉茔，葬平陵．太后赐钱二百万，为胜素服五日，以报师傅之恩，儒者以为荣．

　　始，胜每讲授，常谓诸生曰：「士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俛拾地芥耳．[一]学经不明，不如归耕．」

　　胜从父子建字长卿，[一]自师事胜及欧阳高，左右采获，[二]又从五经诸儒问与尚书相出入者，牵引以次章句，具文饰说．胜非之曰：「建所谓章句小儒，破碎大道．」建亦非胜为学疏略，难以应敌．建卒自颛门名经，[三]为议郎博士，至太子少傅．胜子兼为左曹太中大夫，孙尧至长信少府、司农、鸿胪，曾孙蕃郡守、州牧、长乐少府．胜同产弟子赏为梁内史，梁内史子定国为豫章太守．而建子千秋亦为少府、太子少傅．

　　京房字君明，东郡顿丘人也．治易，事梁人焦延寿．延寿字赣．[一]赣贫贱，以好学得幸梁王，王共其资用，[二]令极意学．既成，为郡史，察举补小黄令．以候司先知奸邪，盗贼不得发．[三]爱养吏民，化行县中．举最当迁，[四]三老官属上书愿留赣，有诏许增秩留，[五]卒於小黄．赣常曰：「得我道以亡身者，必京生也．」其说长於灾变，分六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为候：[六]各有占验．房用之尤精．好锺律，知音声．初元四年以孝廉为郎．

　　永光、建昭间，西羌反，日蚀，又久青亡光，阴雾不精．[一]房数上疏，先言其将然，[二]近数月，远一岁，所言屡中，天子说之．[三]数召见问，房对曰：「古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著，[四]末世以毁誉取人，故功业废而致灾异．宜令百官各试其功，灾异可息．」诏使房作其事，房奏考功课吏法．[五]上令公卿朝臣与房会议温室，[六]皆以房言烦碎，令上下相司，不可许．上意乡之．[七]时部刺史奏事京师，上召见诸刺史，令房晓以课事，刺史复以为不可行．唯御史大夫郑弘、光禄大夫周堪初言不可，後善之．

　　是时中书令石显颛权，[一]显友人五鹿充宗为尚书令，与房同经，论议相非．二人用事，房尝宴见，[二]问上曰：「幽厉之君何以危？所任者何人也？」上曰：「君不明，而所任者巧佞．」房曰：「知其巧佞而用之邪，将以为贤也？」上曰：「贤之．」房曰：「然则今何以知其不贤也？」上曰：「以其时乱而君危知之．」房曰：「若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也．幽厉何不觉寤而更求贤，曷为卒任不肖以至於是？」[三]上曰：「临乱之君各贤其臣，令皆觉寤，天下安得危亡之君？」房曰：「齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之，然则任竖刁、赵高，政治日乱，盗贼满山，何不以幽厉卜之而觉寤乎？」上曰：「唯有道者能以往知来耳．」房因免冠顿首，曰：「春秋纪二百四十二年灾异，以视万世之君．[四]今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬赖，[五]春凋秋荣，陨霜不杀，水旱螟虫，民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，春秋所记灾异尽备．[六]陆下视今为治邪，乱邪？」上曰：「亦极乱耳．尚何道！」房曰：「今所任用者谁与？」[七]上曰：「然幸其愈於彼，又以为不在此人也．」[八]房曰：「夫前世之君亦皆然矣．臣恐後之视今，犹今之视前也．」上良久乃曰：「今为乱者谁哉？」房曰：「明主宜自知之．」上曰：「不知也；如知(之)，何故用之？」[九]房曰：「上最所信任，与图事帷幄之中进退天下之士者是矣．」[一０]房指谓石显，上亦知之，谓房曰：「已谕．」[一一]

　　房罢出，後上令房上弟子晓知考功课吏事者，欲试用之．房上中郎任良、姚平，「愿以为刺史，试考功法，臣得通籍殿中，为奏事，以防雍塞．」[一]石显、五鹿充宗皆疾房，欲远之，[二]建言宜试以房为郡守．[三]元帝於是以房为魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡．房自请，愿无属刺史，得除用它郡人，自第吏千石已下，[四]岁竟乘传奏事．[五]天子许焉．

　　房自知数以论议为大臣所非，内与石显、五鹿充宗有隙，不欲远离左右，及为太守，忧惧．房以建昭二年二月朔拜，上封事曰：「辛酉以来，蒙气衰去，太阳精明，臣独欣然，以为陛下有所定也．然少阴倍力而乘消息．[一]臣疑陛下虽行此道，犹不得如意，臣窃悼惧．守阳平侯凤欲见未得，至己卯，臣拜为太守，此言上虽明下犹胜之效也．[二]臣出之後，恐必为用事所蔽，身死而功不成，故愿岁尽乘传奏事，蒙哀见许．乃辛巳，蒙气复乘卦，太阳侵色，[三]此上大夫覆阳而上意疑也．[四]己卯、庚辰之间，必有欲隔绝臣令不得乘传奏事者．」

　　房未发，上令阳平侯凤承制诏房，止无乘传奏事．房意愈恐，去至新丰，因邮上封事[一]曰：「臣[前]以六月中言遯卦不暛，法曰：『道人始去，寒，涌水为灾．』[二]至其七月，涌水出．臣弟子姚平谓臣曰：『房可谓知道，未可谓信道也．房言灾异，未尝不中，今涌水已出，道人当逐死，尚复何言？』臣曰：『陛下至仁，於臣尤厚，虽言而死，臣犹言也．』[三]平又曰：『房可谓小忠，未可谓大忠也．昔秦时赵高用事，有正先者，非刺高而死，[四]高威自此成，故秦之乱，正先趣之．』[五]今臣得出守郡，自诡效功，[六]恐未效而死．惟陛下毋使臣塞涌水之异，[七]当正先之死，为姚平所笑．」

　　房至陕，复上封事[一]曰：「乃丙戌小雨，丁亥蒙气去，然少阴并力而乘消息，戊子益甚，到五十分，蒙气复起．[二]此陛下欲正消息，杂卦之党并力而争，消息之气不胜．强弱安危之机不可不察．己丑夜，有还风，尽辛卯，[三]太阳复侵色，至癸巳，日月相薄，[四]此邪阴同力而太阳为之疑也．臣前白九年不改，必有星亡之异．[五]臣愿出任良试考功，臣得居内，星亡之异可去．议者知如此於身不利，臣不可蔽，故云使弟子不若试师．臣为刺史又当奏事，故复云为刺史恐太守不与同心，不若以为太守，此其所以隔绝臣也．陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解，太阳亡色者也．臣去朝稍远，太阳侵色益甚，唯陛下毋难还臣而易逆天意．[六]邪说虽安于人，天气必变，故人可欺，天不可欺也．愿陛下察焉．」房去月余，竟徵下狱．

　　初，淮阳宪王舅张博从房受学，以女妻房．房与相亲，每朝见，辄为博道其语，[一]以为上意欲用房议，而髃臣恶其害己，故为觽所排．博曰：「淮阳王上亲弟，敏达好政，欲为国忠．[二]今欲令王上书求入朝，得佐助房．」房曰：「得无不可？」[三]博曰：「前楚王朝荐士，何为不可？」房曰：「中书令石显、尚书令五鹿君相与合同，巧佞之人也，事县官十余年；及丞相韦侯，皆久亡补於民，可谓亡功矣．[四]此尤不欲行考功者也．淮阳王即朝见，劝上行考功，事善；不然，但言丞相、中书令任事久而不治，可休丞相，以御史大夫郑弘代之，迁中书令置他官，以钩盾令徐立代之，如此，房考功事得施行矣．」博具从房记诸所说灾异事，(固)[因]令房为淮阳王作求朝奏草，皆持柬与淮阳王．石显微司具知之，以房亲近，未敢言．及房出守郡，显告房与张博通谋，非谤政治，归恶天子，诖误诸侯王，语在宪王传．初，房见道幽厉事，出为御史大夫郑弘言之．房、博皆弃巿，弘坐免为庶人．房本姓李，推律自定为京氏，死时年四十一．

　　翼奉字少君，东海下邳人也．治齐诗，与萧望之、匡衡同师．三人经术皆明，衡为後进，望之施之政事，而奉惇学不仕，好律历阴阳之占．元帝初即位，诸儒荐之，徵待诏宦者署，数言事宴见，天子敬焉．

　　时，平昌侯王临以宣(布)[帝]外属侍中，称诏欲从奉学其术．奉不肯与言，而上封事曰：「臣闻之於师，治道要务，在知下之邪正．人诚乡正，虽愚为用；[一]若乃怀邪，知益为害．知下之术，在於六情十二律而已．北方之情，好也；好行贪狼，申子主之．[二]东方之情，怒也；怒行阴贼，亥卯主之．[三]贪狼必待阴而後动，阴贼必待贪狼而後用，二阴并行，是以王者忌子卯也．礼经避之，春秋讳焉．[四]南方之情，恶也；恶行廉贞，寅午主之．[五]西方之情，喜也；喜行宽大，巳酉主之．[六]二阳并行，是以王者吉午酉也．诗曰：『吉日庚午．』[七]上方之情，乐也；乐行奸邪，辰未主之．[八]下方之情，哀也；哀行公正，戌丑主之．(九)辰未属阴，戌丑属阳，万物各以其类应．今陛下明圣虚静以待物至，万事虽觽，何闻而不谕，[一０]岂况乎执十二律而御六情！於以知下参实，亦甚优矣，万不失一，自然之道也．乃正月癸未日加申，有暴风从西南来．未主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前，是人主左右邪臣之气也．[一一]平昌侯比三来见臣，皆以正辰加邪时．辰为客，时为主人．以律知人情，王者之秘道也，[一二]愚臣诚不敢以语邪人．」

　　上以奉为中郎，召问奉：「来者以善日邪时，孰与邪日善时？」奉对曰：「师法用辰不用日．[一]辰为客，时为主人．见於明主，侍者为主人．[二]辰正时邪，见者正，侍者邪；辰邪时正，见者邪，侍者正．忠正之见，侍者虽邪，辰时俱正；[三]大邪之见，侍者虽正，辰时俱邪．[四]即以自知侍者之邪，而时邪辰正，见者反邪；[五]即以自知侍者之正，而时正辰邪，见者反正．[六]辰为常事，时为一行．[七]辰疏而时精，其效同功，必参五观之，然後可知．故曰：察其所繇，省其进退，[八]参之六合五行，则可以见人性，知人情．难用外察，从中甚明，故诗之为学，情性而已．五性不相害，六情更兴废．[九]观性以历，[一０]观情以律，[一一]明主所宜独用，难与二人共也．故曰：『显诸仁，臧诸用．』[一二]露之则不神，独行则自然矣，唯奉能用之，学者莫能行．」

　　是岁，关东大水，郡国十一饥，疫尤甚．上乃下诏江海陂湖园池属少府者以假贫民，勿租税；损大官膳，减乐府员，省苑(囿)[马]，诸宫馆稀御幸者勿缮治；太仆少府减食谷马，水衡省食肉兽．明年二月戊午，地震．其夏，齐地人相食．七月己酉，地复震．上曰：「盖闻贤圣在位，阴阳和，风雨时，日月光，星辰静，黎庶康宁，考终厥命．今朕共承天地，托于公侯之上，明不能烛，德不能绥，灾异并臻，连年不息．乃二月戊午，地大震于陇西郡，毁落太上庙殿壁木饰，坏败嵵道县[一]城郭官寺及民室屋，厌杀人觽，山崩地裂，水泉涌出．一年地再动，天惟降灾，震惊朕躬．治有大亏，咎至於此．夙夜兢兢，不通大变，深怀郁悼，未知其序．比年不登，元元困乏，不胜饥寒，以陷刑辟，朕甚闵焉．憯怛於心．[二]已诏吏虚仓廪，开府臧，振捄贫民．[三]髃司其茂思天地之戒，[四]有可蠲除减省以便万姓者，各条奏．悉意陈朕过失，靡有所讳．」[五]因赦天下，举直言极谏之士．奉奏封事曰：

　　　　臣闻之於师曰，天地设位，悬日月，布星辰，分阴阳，定四时，列五行，以视圣人，名之曰道．[一]圣人见道，然後知王治之象，故画州土，建君臣，立律历，陈成败，以视贤者，名之曰经．贤者见经，然後知人道之务，则诗、书、易、春秋、礼、乐是也．易有阴阳，诗有五际，[二]春秋有灾异，皆列终始，推得失，考天心，以言王道之安危．至秦乃不说，伤之以法，[三]是以大道不通，至於灭亡．今陛下明圣，深怀要道，烛临万方，[四]布德流惠，靡有阙遗．罢省不急之用，振救困贫，赋医药，赐棺钱，[五]恩泽甚厚．又举直言，求过失，盛德纯备，天下幸甚．

　　　　臣奉窃学齐诗，闻五际之要十月之交篇，[一]知日蚀地震之效昭然可明，犹巢居知风，穴处知雨，[二]亦不足多，适所习耳．臣闻人气内逆，则感动天地；天变见於星气日蚀，地变见於奇物震动．所以然者，阳用其精，阴用其形，犹人之有五臧六体，五臧象天，六体象地．故臧病则气色发於面，体病则欠申动於貌．今年太阴建於甲戌，律以庚寅初用事，历以甲午从春．[三]历中甲庚，律得参阳，性中仁义，情得公正贞廉，[四]百年之精岁也．正以精岁，本首王位，[五]日临中时接律而地大震，其後连月久阴，虽有大令，犹不能复，[六]阴气盛矣．古者朝廷必有同姓以明亲亲，必有异姓以明贤贤，此圣王之所以大通天下也．同姓亲而易进，异姓疏而难通，故同姓一，异姓五，乃为平均．今左右亡同姓，独以舅后之家为亲，异姓之臣又疏．二后之党满朝，非特处位，势尤奢僭过度，吕、霍、上官足以卜之，甚非爱人之道，又非後嗣之长策也．阴气之盛，不亦宜乎！

　　　　臣又闻未央、建章、甘泉宫才人各以百数，皆不得天性．[一]若杜陵园，其已御见者，臣子不敢有言，虽然，太皇太后之事也．及诸侯王园，与其後宫，宜为设员，出其过制者，此损阴气应天救邪之道也．今异至不应，灾将随之．其法大水，极阴生阳，反为大旱，甚则有火灾，春秋宋伯姬是矣．[二]唯陛下财察．[三]

　　明年夏四月乙未，孝武园白鹤馆灾．奉自以为中，上疏曰：「臣前上五际地震之效，曰极阴生阳，恐有火灾．不合明听，未见省答，臣窃内不自信．今白鹤馆以四月乙未，时加於卯，月宿亢灾，与前地震同法．臣奉乃深知道之可信也．不胜拳拳，愿复赐间，卒其终始．」[一]

　　上复延问以得失．奉以为祭天地於云阳汾阴，及诸寝庙不以亲疏迭毁，皆烦费，违古制．又宫室苑囿，奢泰难供，以故民困国虚，亡累年之畜．所繇来久，[一]不改其本，难以末正，乃上疏曰：

　　　　臣闻昔者盘庚改邑以兴殷道，圣人美之．[一]窃闻汉德隆盛，在於孝文皇帝躬行节俭，外省繇役．其时未有甘泉、建章及上林中诸离宫馆也．未央宫又无高门、武台、麒麟、(凰)[凤]皇、白虎、玉堂、金华之殿，独有前殿、曲台、渐台、宣室、温室、承明耳．孝文欲作一台，度用百金，[二]重民之财，废而不为，其积土基，至今犹存，[三]又下遗诏，不起山坟．故其时天下大和，百姓洽足，德流後嗣．

　　　　如令处於当今，因此制度，必不能成功名．天道有常，王道亡常，亡常者所以应有常也．必有非常之主，然後能立非常之功．臣愿陛下徙都於成周，左据成皋，(左)[右]阻黾池，前乡崧高，後介大河，[一]建荥阳，扶河东，南北千里以为关，而入敖仓；地方百里者八九，足以自娱；东厌诸侯之权，西远羌胡之难，[二]陛下共己亡为，[三]按成周之居，兼盘庚之德，万岁之後，长为高宗．汉家郊兆寝庙祭祀之礼多不应古，臣奉诚难亶居而改作，[四]故愿陛下迁都正本．觽制皆定，亡复缮治宫馆不急之费，岁可余一年之畜．[五]

　　　　臣闻三代之祖积德以王，然皆不过数百年而绝．周至成王，有上贤之材，因文武之业，以周召为辅，[一]有司各敬其事，在位莫非其人．[二]天下甫二世耳，[三]然周公犹作诗书深戒成王，以恐失天下．书则曰：「王毋若殷王纣．」[四]其诗则曰：「殷之未丧师，克配上帝；宜监于殷，骏命不易．」[五]今汉初取天下，起於丰沛，以兵征伐，德化未洽，後世奢侈，国家之费当数代之用，非直费财，又乃费士．孝武之世，暴骨四夷，不可胜数．有天下虽未久，至於陛下八世九主矣，[六]虽有成王之明，然亡周召之佐．[七]今东方连年饥馑，加之以疾疫，百姓菜色，或至相食．[八]地比震动，天气溷浊，日光侵夺．[九]繇此言之，[一０]执国政者岂可以不怀怵惕而戒万分之一乎！故臣愿陛下因天变而徙都，所谓与天下更始者也．天道终而复始，穷则反本，故能延长而亡穷也．今汉道未终，陛下本而始之，於以永世延祚，不亦优乎！如因丙子之孟夏，顺太阴以东行，[一一]到後七年之明岁，必有五年之余蓄，然後大行考室之礼，[一二]虽周之隆盛，亡以加此．唯陛下留神，详察万世之策．

　　其後，贡禹亦言当定迭毁礼，上遂从之．及匡衡为丞相，奏徙南北郊，其议皆自奉发之．

　　奉以中郎为博士、谏大夫，年老以寿终．子及孙，皆以学在儒官．

　　李寻字子长，平陵人也．治尚书，与张孺、郑宽中同师．宽中等守师法教授，寻独好洪范灾异，又学天文月令阴阳．事丞相翟方进，方进亦善为星历，除寻为吏，数为翟侯言事．帝舅曲阳侯王根为大司马票骑将军，厚遇寻．是时多灾异，根辅政，数虚己问寻．寻见汉家有中衰　会之象，其意以为且有洪水为灾，乃说根曰：

　　　　书云「天聪明，」[一]盖言紫宫极枢，通位帝纪，[二]太微四门，广开大道，[三]五经六纬，尊术显士，[四]翼张舒布，烛临四海，[五]少微处士，为比为辅，[六]故次帝廷，女宫在後．[七]圣人承天，贤贤易色，取法於此．[八]天官上相上将，皆颛面正朝，[九]忧责甚重，要在得人．得人之效，成败之机，不可不勉也．昔秦穆公说諓諓之言，任仡仡之勇，身受大辱，社稷几亡．[一０]悔过自责，思惟黄发，任用百里奚，卒伯西域，德列王道．[一一]二者祸福如此，可不慎哉！

　　　　夫士者，国家之大宝，功名之本也．将军一门九侯，二十朱轮，汉兴以来，臣子贵盛，未尝至此．夫物盛必衰，自然之理，唯有贤友强辅，庶几可以保身命，全子孙，安国家．

　　　　书曰「历象日月星辰」，[一]此言仰视天文，俯察地理，观日月消息，候星辰行伍，揆山川变动，参人民繇俗，[二]以制法度，考祸福．举错誖逆，咎败将至，徵兆为之先见．[三]明君恐惧修正，侧身博问，转祸为福；不可救者，即蓄备以待之，故社稷亡忧．

　　　　窃见往者赤黄四塞，地气大发，动土竭民，天下扰乱之徵也．彗星争明，[一]庶雄为桀，大寇之引也．[二]此二者已颇效矣．城中讹言大水，奔走上城，朝廷惊骇，女孽入宫，[三]此独未效．间者重以水泉涌溢，旁宫阙仍出．[四]月、太白入东井，犯积水，缺天渊．[五]日数湛於极阳之色．[六]羽气乘宫，[七]起风积云．又错以山崩地动，河不用其道．[八]盛冬赖电，潜龙为孽．[九]继以陨星流彗，维、填上见，[一０]日蚀有背乡．[一一]此亦高下易居，洪水之徵也．不忧不改，洪水乃欲荡涤，流彗乃欲埽除；改之，则有年亡期．[一二]故属者颇有变改，小贬邪猾，[一三]日月光精，时雨气应，[一四]此皇天右汉亡已也，[一五]何况致大改之！

　　　　宜急博求幽隐，拔擢天士，任以大职．[一]诸闒茸佞绛，抱虚求进，[二]及用残贼酷虐闻者，若此之徒，皆嫉善憎忠，坏天文，败地理，涌趯邪阴，湛溺太阳，[三]为主结怨於民，[四]宜以时废退，不当得居位．诚必行之，凶灾销灭，子孙之福不旋日而至．政治感阴阳，犹铁炭之低卬，见效可信者也．[五]乃诸蓄水连泉，务通利之．修旧堤防，省池泽税，以助损邪阴之盛．案行事，考变易，讹言之效，未尝不至．请徵韩放，[六]掾周敞、王望可与图之．

　　根於是荐寻．哀帝初即位，召寻待诏黄门，使侍中韂尉傅喜问寻曰：「间者水出地动，日月失度，星辰乱行，灾异仍重，[一]极言毋有所讳．」寻对曰：

　　　　陛下圣德，尊天敬地，畏命重民，悼惧变异，不忘疏贱之臣，幸使重臣临问，愚臣不足以奉明诏．窃见陛下新即位，开大明，除忌讳，博延名士，靡不并进．臣寻位卑术浅，过随觽贤待诏，[一]食太官，衣御府，久污玉堂之署．[二]比得召见，亡以自效．[三]复特见延问至诚，自以逢不世出之命，愿竭愚心，不敢有所避，庶几万分有一可采．唯弃须臾之间，宿留瞽言，[四]考之文理，稽之五经，揆之圣意，以参天心．夫变异之来，各应象而至，臣谨条陈所闻．

　　　　易曰：「县象著明，莫大乎日月．」[一]夫日者，觽阳之长，辉光所烛，万里同晷，人君之表也．[二]故日将旦，清风发，髃阴伏，君以临朝，不牵於色．日初出，炎以阳，君登朝，佞不行，忠直进，不蔽障．日中辉光，君德盛明，大臣奉公．日将入，专以壹，君就房，有常节．君不修道，则日失其度，晻昧亡光．[三]各有云为．其於东方作，日初出时，[四]阴云邪气起者，法为牵於女谒，[五]有所畏难；日出後，为近臣乱政；日中，为大臣欺诬；日且入，为妻妾役使所营．[六]间者日尤不精，光明侵夺失色，邪气珥蜺数作．本起於晨，相连至昏，其日出後至日中间差愈．[七]小臣不知内事，窃以日视陛下志操，衰於始初多矣．其咎恐有以守正直言而得罪者，伤嗣害世，不可不慎也．唯陛下执乾刚之德，强志守度，毋听女谒邪臣之态．诸保阿乳母甘言悲辞之托，断而勿听．勉强大谊，绝小不忍；良有不得已，可赐以财货，不可私以官位，诚皇天之禁也．日失其光，则星辰放流．[八]阳不能制阴，阴桀得作．间者太白正昼经天．宜隆德克躬，以执不轨．

　　　　臣闻月者，觽阴之长，销息见伏，百里为品，千里立表，万里连纪，[一]妃后大臣诸侯之象也．朔晦正终始，弦为绳墨，望成君德，春夏南，秋冬北．间者，月数以春夏与日同道，[二]过轩辕上后受气，[三]入太微帝廷(杨)[扬]光辉，犯上将近臣，列星皆失色，厌厌如灭，[四]此为母后与政乱朝，[五]阴阳俱伤，两不相便．外臣不知朝事，窃信天文即如此，近臣已不足杖矣．[六]屋大柱小，可为寒心．[七]唯陛下亲求贤士，无强所恶，以崇社稷，尊强本朝．[八]

　　　　臣闻五星者，五行之精，五帝司命，应王者号令为之节度．岁星主岁事，为统首，号令所纪，今失度而盛，此君指意欲有所为，未得其节也．又填星不避岁星者，后帝共政，相留於奎、娄，[一]当以义断之．(营)[荧]惑往来亡常，周历两宫，作态低卬，[二]入天门，上明堂，贯尾乱宫．[三]太白发越犯库，[四]兵寇之应也．贯黄龙，入帝庭，[五]当门而出，随荧惑入天门，至房而分，欲与荧惑为患，不敢当明堂之精．此陛下神灵，故祸乱不成也．荧惑厥弛，[六]佞巧依势，微言毁誉，进类蔽善．[七]太白出端门，[八]臣有不臣者．火入室，金上堂，[九]不以时解，其忧凶．填、岁相守，又主内乱．宜察萧墙之内，毋忽亲疏之微，[一０]诛放佞人，防绝萌牙，以荡涤浊濊，消散积恶，[一一]毋使得成祸乱．辰星主正四时，当效於四仲；四时失序，则辰星作异．今出於岁首之孟，天所以谴告陛下也．政急则出蚤，政缓则出晚，政绝不行则伏不见而为彗茀．[一二]四孟皆出，为易王命；四季皆出，星家所讳．今幸独出寅孟之月，盖皇天所以笃右陛下也，[一三]宜深自改．

　　　　治国故不可以戚戚，欲速则不达．经曰：「三载考绩，三考黜陟．」[一]加以号令不顺四时，既往不咎，来事之师也．间者春三月治大狱，时贼阴立逆，恐岁小收；季夏举兵法，时寒气应，恐後有霜雹之灾；秋月行封爵，其月土湿奥，[二]恐後有雷雹之变．夫以喜怒赏罚，而不顾时禁，虽有尧舜之心，犹不能致和．善言天者，必有效於人．设上农夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出种之，然犹不生者，非人心不至，天时不得也．易曰：「时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明．」[三]书曰：「敬授民时．」[四]故古之王者，尊天地，重阴阳，敬四时，严月令．顺之以善政，则和气可立致，犹枹鼓之相应也．[五]今朝廷忽於时月之令，诸侍中尚书近臣宜皆令通知月令之意，设髃下请事；若陛下出令有谬於时者，当知争之，以顺时气．

　　　　臣闻五行以水为本，其星玄武婺女，天地所纪，终始所生．[一]水为准平，王道公正修明，则百川理，落脉通；[二]偏党失纲，则踊溢为败．书云「水曰润下」，[三]阴动而卑，不失其道．天下有道，则河出图，洛出书，故河、洛决溢，所为最大．今汝、颍畎浍皆川水漂踊，与雨水并为民害，[四]此诗所谓「歚歚震电，不宁不令，百川沸腾」者也．[五]其咎在於皇甫卿士之属．[六]唯陛下留意诗人之言，少抑外亲大臣．

　　　　臣闻地道柔静，阴之常义也．地有上中下，其上位震，应妃后不顺，中位应大臣作乱，下位应庶民离畔．震或於其国，国君之咎也．四方中央连国历州俱动者，其异最大．间者关东地数震，五星作异，亦未大逆，宜务崇阳抑阴，以救其咎；固志建威，闭绝私路，拔进英隽，退不任职，以强本朝．夫本强则精神折冲，本弱则招殃致凶，为邪谋所陵．[一]闻往者淮南王作谋之时，其所难者，独有汲黯，[以为]公孙弘等不足言也．弘，汉之名相，於今亡比，而尚见轻，何况亡弘之属乎？故曰朝廷亡人，则为贼乱所轻，其道自然也．天下未闻陛下奇策固守之臣也．语曰，何以知朝廷之衰？人人自贤，不务於通人，故世陵夷．[二]

　　　　马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国．[一]诗曰「济济多士，文王以宁」，[二]孔子曰「十室之邑，必有忠信」，[三]非虚言也．陛下秉四海之觽，曾亡柱干之固守闻於四境，殆开之不广，取之不明，劝之不笃．传曰：「土之美者善养禾，君之明者善养士．」中人皆可使为君子．[四]诏书进贤良，赦小过，无求备，以博聚英鉨．如近世贡禹，以言事忠切蒙尊荣，当此之时，士厉身立名者多．禹死之後，日日以衰．及京兆尹王章坐言事诛灭，智者结舌，[五]邪伪并兴，外戚颛命，[六]君臣隔塞，至绝继嗣，女宫作乱．[七]此行事之败，诚可畏而悲也．

　　　　本在积任母后之家，非一日之渐，往者不可及，来者犹可追也．先帝大圣，深见天意昭然，使陛下奉承天统，欲矫正之也．宜少抑外亲，选练左右，举有德行道术通明之士充备天官，然後可以辅圣德，保帝位，承大宗．下至郎吏从官，行能亡以异，又不通一艺，及博士无文雅者，宜皆使就南亩，[一]以视天下，[二]明朝廷皆贤材君子，於以重朝尊君，灭凶致安，此其本也．臣自知所言害身，不辟死亡之诛，唯财留神，反覆覆愚臣之言．[三]

　　是时哀帝初立，成帝外家王氏未甚抑黜，而帝外家丁、傅新贵，祖母傅太后尤骄恣，欲称尊号．丞相孔光、大司空师丹执政谏争，久之，上不得已，遂免光、丹而尊傅太后．语在丹传．上虽不从寻言，然采其语，每有非常，辄问寻．寻对屡中，迁黄门侍郎．以寻言且有水灾，故拜寻为骑都尉，使护河堤．

　　初，成帝时，齐人甘忠可诈造天官历、包元太平经十二卷，以言「汉家逢天地之大终，当更受命於天，天帝使真人赤精子，下教我此道．」忠可以教重平夏贺良、容丘丁广世、[一]东郡郭昌等，中垒校尉刘向奏忠可假鬼神罔上惑觽，下狱治服，未断病死．贺良等坐挟学忠可书以不敬论，後贺良等复私以相教．哀帝初立，司隶校尉解光亦以明经通灾异得幸，白贺良等所挟忠可书．事下奉车都尉刘歆，歆以为不合五经，不可施行．而李寻亦好之．光曰：「前歆父向奏忠可下狱，歆安肯通此道？」时郭昌为长安令，劝寻宜助贺良等．寻遂白贺良等皆待诏黄门，数召见，陈说「汉历中衰，当更受命．成帝不应天命，故绝嗣．今陛下久疾，变异屡数，[二]天所以谴告人也．宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣．得道不得行，咎殃且亡，[三]不有洪水将出，灾火且起，涤荡(人民)[民人]．」

　　哀帝久寝疾，几其有益，[一]遂从贺良等议．於是诏制丞相御史：「盖闻尚书『五曰考终命』，[二]言大运壹终，更纪天元人元，考文正理，推历定纪，数如甲子也．朕以眇身入继太祖，承皇天，总百僚，子元元，未有应天心之效．即位出入三年，灾变数降，日月失度，星辰错谬，高下贸易，[三]大异连仍，盗贼并起．[四]朕甚惧焉，战战兢兢，唯恐陵夷．[五]惟汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非材之右，汉国再获受命之符，[六]朕之不德，曷敢不通夫受天之元命，必与天下自新．其大赦天下，以建平二年为太初(元将)元年，号曰陈圣刘太平皇帝．漏刻以百二十为度．布告天下，使明知之．」後月余，上疾自若．[七]贺良等复欲妄变政事，大臣争以为不可许．贺良等奏言大臣皆不知天命，宜退丞相御史，以解光、李寻辅政．上以其言亡验，遂下贺良等吏，而下诏曰：「朕获保宗庙，为政不德，变异屡仍，恐惧战栗，未知所繇．[八]待诏贺良等建言改元易号，增益漏刻，可以永安国家．朕信道不笃，过听其言，[九]几为百姓获福．[一０]卒无嘉应，久旱为灾．以问贺良等，对当复改制度，皆背经谊，违圣制，不合时宜．夫过而不改，是为过矣．六月甲子诏书，非赦令也，皆蠲除之．[一一]贺良等反道惑觽，奸态当穷竟．」皆下狱，光禄勋平当、光禄大夫毛莫如与御史中丞、廷尉杂治，当贺良等执左道，乱朝政，[一二]倾覆国家，诬罔主上，不道．贺良等皆伏诛．寻及解光减死一等，徙敦煌郡．

　　赞曰：幽赞神明，通合天人之道者，莫著乎易、春秋．[一]然子赣犹云「夫子之文章可得而闻，[二]夫子之言性与天道不可得而闻」已矣．[三]汉兴推阴阳言灾异者，孝武时有董仲舒、夏侯始昌，昭、宣则眭孟、夏侯胜，元、成则京房、翼奉、刘向、谷永，哀、平则李寻、田终术．此其纳说时君著明者也．察其所言，仿佛一端．[四]假经设谊，依托象类，或不免乎「亿则屡中」．[五]仲舒下吏，夏侯囚执，眭孟诛戮，李寻流放，此学者之大戒也．京房区区，不量浅深，危言刺讥，构怨强臣，罪辜不旋踵，亦不密以失身，悲夫！[六]

校勘记 三一五三页　六行　汉之(决录)[炔钦]又不作眭字，　宋祁说，「决录」浙本作「炔钦」．叶德辉说，儒林传许商门人有齐人炔钦，则作「决录」者误也． 三一五三页一二行　(而)泰山者岱宗之岳，　景佑、殿本都无「而」字． 三一五五页　八行　光卒与安世(共)白太后，　景佑、殿本都无「共」字． 三一五六页　二行　察(谓)[为]计谋不敢明显言之也．　景佑、殿本都作「为」．王先谦说「为」「谓」同字． 三一五六页一三行　物故者(过)半．　宋祁说，「者」字下疑有「过」字．按景佑本无「过」字，殿本亦无． 三一五九页一三行　言於胜及高两处采问疑义而得(之)．　宋祁说，注末当有「之」字．按景佑本无「之」字，殿本亦无． 三一六一页　八行　令觉之，自除，二尉负其(二)[谸]．　殿本作「谸」．王先谦说作「谸」是． 三一六二页　八行　如知(之)，何故用之？　景佑、殿本都无「之」字，通监同． 三一六四页一三行　臣[前]以六月中言遯卦不效，　景佑、殿本都有「前」字． 三一六五页　九行　诡，责也，[自以为忧责也]．　景佑、殿本都有後六字． 三一六七页　二行　(固)[因]令房为淮阳王作求朝奏草，　景佑、殿本都作「因」． 三一六七页一三行　平昌侯王临以宣(布)[帝]外属侍中，　景佑、殿、局本都作「帝」，此误． 三一六九页　三行　无所(加)[容]受，　景佑、殿本都作「容」．王先谦说作「容」是． 三一七二页一二行　省苑(囿)[马]，　景佑本作「马」．王念孙说景佑本是． 三一七二页　五行　嵵音(完)[桓]．　景佑、殿本都作「桓」． 三一七五页一二行　(凰)[凤]皇、　景佑、殿本都作「凤」，此误． 三一七六页　四行　左据成皋，(左)[右]阻黾池，　景佑、殿，局本都作「右」． 三一八０页　八行　仡，(目)[巨]乙反，　景佑、殿、局本都作「巨」，此误． 三一八五页一三行　入太微帝廷(杨)[扬]光煇，　景佑、殿本都作「扬」，此误． 三一八六页一二行　(营)[荧]惑往来亡常，　刘攽说「营」当作「荧」．按殿本作「荧」． 三一八七页　八行　常占(常)[当]从尾北，　景佑、殿本都作「当」，王先谦说作「当」是． 三一九０页　三行　[以为]公孙弘等不足言也．　景佑、殿本都有「以为」二字． 三一九二页一二行　涤荡(人民)[民人]．　景佑、殿本都作「民人」． 三一九三页　六行　以建平二年为太初(元将)元年，　景佑、殿本都无「元将」二字． 三一九三页一二行　六月甲子诏书，非赦令也，皆蠲除之．[一一]　注[一一]原在「也」字下，改从景佑、殿本．