汉书卷七十三　韦贤传第四十三

　　韦贤字长孺，鲁国邹人也．其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅，傅子夷王及孙王戊．[一]戊荒淫不遵道，孟作诗风谏．後遂去位，徙家於邹，又作一篇．其谏诗曰：

　　　　肃肃我祖，国自豕韦，[一]黼衣朱绂，四牡龙旗．[二]彤弓斯征，抚宁遐荒，[三]总齐髃邦，以翼大商，[四]迭彼大彭，勋绩惟光．[五]至于有周，历世会同．[六]王赧听谮，寔绝我邦．[七]我邦既绝，厥政斯逸，[八]赏罚之行，非繇王室．[九]庶尹髃后，靡扶靡韂，五服崩离，宗周以队．[一０]我祖斯微，　于彭城，[一一]在予小子，勤诶厥生，[一二]　此嫚秦，耒耜以耕．[一三]悠悠嫚秦，上天不宁，乃眷南顾，授汉于京．[一四]

　　　　於赫有汉，四方是征，[一]靡适不怀，万国逌平．[二]乃命厥弟，建侯於楚，俾我小臣，惟傅是辅．兢兢元王，恭俭净壹，[三]惠此黎民，纳彼辅弼．飨国渐世，垂烈于後，[四]乃及夷王，克奉厥绪．咨命不永，唯王统祀，[五]左右陪臣，此惟皇士．[六]

　　　　如何我王，不思守保，不惟履冰，以继祖考！[一]邦事是废，逸游是娱，犬马繇繇，是放是驱．[二]务彼鸟兽，忽此稼苗，烝民以匮，我王以媮．[三]所弘非德，所亲非俊，唯囿是恢，唯谀是信．[四]睮睮谄夫，咢咢黄发，[五]如何我王，曾不是察！既藐下臣，追欲从逸，[六]嫚彼显祖，轻兹削黜．

　　　　嗟嗟我王，汉之睦亲，[一]曾不夙夜，以休令闻！[二]穆穆天子，临尔下土，明明髃司，执宪靡顾．[三]正遐繇近，殆其怙兹，[四]嗟嗟我王，曷不此思！

　　　　非思非鉴，嗣其罔则，[一]弥弥其失，岌岌其国．[二]致冰匪霜，致队靡嫚，瞻惟我王，昔靡不练．[三]兴国救颠，孰违悔过，追思黄发，秦缪以霸．[四]岁月其徂，年其逮耇，[五]於昔君子，庶显于後．[六]我王如何，曾不斯览！[七]黄发不近，胡不时监！[八]

　　其在邹诗曰：

　　　　微微小子，既耇且陋，[一]岂不牵位，秽我王朝．[二]王朝肃清，唯俊之庭，顾瞻余躬，惧秽此征．[三]

　　　　我之退征，请于天子，天子我恤，矜我发齿．赫赫天子，明悊且仁，悬车之义，以洎小臣．[一]嗟我小子，岂不怀土？庶我王寤，越迁于鲁．[二]

　　　　既去祢祖，惟怀惟顾，[一]祁祁我徒，戴负盈路．[二]爰戾于邹，鬋茅作堂，[三]我徒我环，筑室于墙．[四]

　　　　我既　逝，心存我旧，梦我渎上，立于王朝．[一]其梦如何？梦争王室．其争如何？梦王我弼．[二]寤其外邦，叹其喟然，[三]念我祖考，泣涕其涟．[四]微微老夫，咨既迁绝，[五]洋洋仲尼，视我遗烈．[六]济济邹鲁，礼义唯恭，诵习弦歌，于异他邦．[七]我虽鄙耇，心其好而，我徒侃尔，乐亦在而．[八]

　　孟卒于邹．或曰其子孙好事，述先人之志而作是诗也．

　　自孟至贤五世．贤为人质朴少欲，笃志於学，[一]兼通礼、尚书，以诗教授，号称邹鲁大儒．徵为博士，给事中，进授昭帝诗，稍迁光禄大夫詹事，至大鸿胪．昭帝崩，无嗣，大将军霍光与公卿共尊立孝宣帝．帝初即位，贤以与谋议，安宗庙，赐爵关内侯，食邑．[二]徙为长信少府．[三]以先帝师，甚见尊重．本始三年，代蔡义为丞相，封扶阳侯，[四]食邑七百户．时贤七十余，为相五岁，地节三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归，加赐弟一区．丞相致仕自贤始．年八十二薨，諡曰节侯．

　　贤四子：长子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相．故邹鲁谚曰：「遗子黄金满籯，不如一经．」[一]

　　玄成字少翁，以父任为郎，常侍骑．少好学，修父业，尤谦逊下士．[一]出遇知识步行，辄下从者，与载送之，[二]以为常．其接人，贫贱者益加敬，繇是名誉日广．[三]以明经擢为谏大夫，迁大河都尉．[四]

　　初，玄成兄弘为太常丞，职奉宗庙，典诸陵邑，烦剧多罪过．父贤以弘当为嗣，故敕令自免．[一]弘怀谦，不去官．[二]及贤病笃，弘竟坐宗庙事系狱，罪未决．室家问贤当为後者，贤恚恨不肯言．於是贤门下生博士义倩等与宗家计议，[三]共矫贤令，[四]使家丞上书言大行，[五]以大河都尉玄成为後．贤薨，玄成在官闻丧，又言当为嗣，玄成深知其非贤雅意，即阳为病狂，卧便利，妄笑语昏乱．[六]徵至长安，既葬，当袭爵，以病狂不应召．大鸿胪(奉)

　　数岁，玄成徵为未央韂尉，迁太常．坐与故平通侯杨恽厚善，恽诛，党友皆免官．後以列侯侍祀孝惠庙，当晨入庙，天雨淖，[一]不驾驷马车而骑至庙下．有司劾奏，等辈数人皆削爵为关内侯．玄成自伤贬黜父爵，叹曰：「吾何面目以奉祭祀！」作诗自劾责，曰：

　　　　赫矣我祖，侯于豕韦，赐命建伯，有殷以绥．[一]厥绩既昭，车服有常，朝宗商邑，四牡翔翔．[二]德之令显，庆流于裔，宗周至汉，髃后历世．[三]

　　　　肃肃楚傅，辅翼元、夷，[一]厥驷有庸，惟慎惟祗．[二]嗣王孔佚，越迁于邹，[三]五世圹僚，至我节侯．[四]

　　　　惟我节侯，显德遐闻，[一]左右昭、宣，五品以训．[二]既耇致位，惟懿惟奂，[三]厥赐祁祁，百金洎馆．[四]国彼扶阳，在京之东，惟帝是留，政谋是从．绎绎六辔，是列是理，[五]威仪济济，朝享天子．天子穆穆，是宗是师，[六]四方遐尔，观国之煇．[七]

　　　　茅土之继，在我俊兄，惟我俊兄，是让是形．[一]於休厥德，於赫有声，[二]致我小子，越留於京．[三]惟我小子，不肃会同，[四]　彼车服，黜此附庸．[五]

　　　　赫赫显爵，自我队之；微微附庸，自我招之．谁能忍媿，寄之我颜；谁将遐征，从之夷蛮．[一]於赫三事，匪俊匪作，於蔑小子，终焉其度．[二]谁谓华高，企其齐而；谁谓德难，厉其庶而．[三]嗟我小子，于贰其尤，[四]队彼令声，申此择辞．[五]四方髃后，我监我视，威仪车服，唯肃是履！[六]

　　初，宣帝宠姬张婕妤男淮阳宪王好政事，通法律，上奇其材，有意欲以为嗣，然用太子起於细微，又早失母，故不忍也．久之，上欲感风宪王，辅以礼让之臣，[一]乃召拜玄成为淮阳中尉．是时王未就国，玄成受诏，与太子太傅萧望之及五经诸儒杂论同异於石渠阁，条奏其对．及元帝即位，以玄成为少府，迁太子太傅，至御史大夫．永光中，代于定国为丞相．贬黜十年之间，遂继父相位，封侯故国，荣当世焉．玄成复作诗，自著复玷缺之傦难，[二]因以戒示子孙，曰：

　　　　於肃君子，既令厥德，[一]仪服此恭，棣棣其则．[二]咨余小子，既德靡逮，[三]曾是车服，荒嫚以队．[四]

　　　　明明天子，俊德烈烈，不遂我遗，恤我九列．[一]我既兹恤，惟夙惟夜，[二]畏忌是申，供事靡　．[三]天子我监，登我三事，[四]顾我伤队，爵复我旧．

　　　　我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀．[一]司直御事，我熙我盛；[二]髃公百僚，我嘉我庆．于异卿士，非同我心，三事惟傦，莫我肯矜．[三]赫赫三事，力虽此毕，非(吾)[我]所度，退其罔日．[四]昔我之队，畏不此居，[五]今我度兹，戚戚其惧．[六]

　　　　嗟我後人，命其靡常，靖享尔位，瞻仰靡荒．[一]慎尔会同，戒尔车服，无　尔仪，以保尔域．[二]尔无我视，不慎不整；我之此复，惟禄之幸．[三]於戏後人，惟肃惟栗．[四]无忝显祖，以蕃汉室！

　　玄成为相七年，守正持重不及父贤，而文采过之．建昭三年薨，諡曰共侯．初，贤以昭帝时徙平陵，玄成别徙杜陵，病且死，因使者自白曰：「不胜父子恩，愿乞骸骨，归葬父墓．」上许焉．

　　子顷侯宽嗣．薨，子僖侯育嗣．薨，子节侯沈嗣．自贤传国至玄孙乃绝．玄成兄高寝令方山子安世历郡守，大鸿胪，长乐韂尉，朝廷称有宰相之器，会其病终．而东海太守弘子赏亦明诗．哀帝为定陶王时，赏为太傅．哀帝即位，赏以旧恩为大司马车骑将军，列为三公，赐爵关内侯，食邑千户，亦年八十余，以寿终．宗族至吏二千石者十余人．

　　初，高祖时，令诸侯王都皆立太上皇庙．至惠帝尊高帝庙为太祖庙，景帝尊孝文庙为太宗庙，行所尝幸郡国各立太祖、太宗庙．至宣帝本始二年，复尊孝武庙为世宗庙，行所巡狩亦立焉．凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所．[一]而京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙，[二]并为百七十六．又园中各有寝、便殿．[三]日祭於寝，月祭於庙，时祭於便殿．寝，日四上食；庙，岁二十五祠；[四]便殿，岁四祠．又月一游衣冠．而昭灵后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、韂思后、戾太子、戾后各有寝园，与诸帝合，凡三十所．一岁祠，上食二万四千四百五十五，用韂士四万五千一百二十九人，祝宰乐人万二千一百四十七人，养牺牲卒不在数中．

　　至元帝时，贡禹奏言：「古者天子七庙，今孝惠、孝景庙皆亲尽，宜毁．及郡国庙不应古礼，宜正定．」天子是其议，未及施行而禹卒．永光四年，乃下诏先议罢郡国庙，曰：「朕闻明王之御世也，遭时为法，因事制宜．[一]往者天下初定，远方未宾，因尝所亲以立宗庙，[二]盖建威销萌，一民之至权也．[三]今赖天地之灵，宗庙之福，四方同轨，蛮貊贡职，[四]久遵而不定，令疏远卑贱共承尊祀，[五]殆非皇天祖宗之意，朕甚惧焉．传不云乎？『吾不与祭，如不祭．』[六]其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议．」丞相玄成、御史大夫郑弘、太子太傅严彭祖、少府欧阳地余、谏大夫尹更始等七十人皆曰：「臣闻祭，非自外至者也，繇中出，生於心也．[七]故唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲．[八]立庙京师之居，躬亲承事，四海之内各以其职来助祭，尊亲之大义，五帝三王所共，不易之道也．[九]诗云：『有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆．』[一０]春秋之义，父不祭於支庶之宅，君不祭於臣仆之家，王不祭於下土诸侯．臣等愚以为宗庙在郡国，宜无修，臣请勿复修．」奏可．因罢昭灵后、武哀王、昭哀后、韂思后、戾太子、戾后园，皆不奉祠，裁置吏卒守焉．

　　罢郡国庙後月余，复下诏曰：「盖闻明王制礼，立亲庙四，祖宗之庙，万世不毁，所以明尊祖敬宗，著亲亲也．[一]朕获承祖宗之重，惟大礼未备，战栗恐惧，不敢自颛，[二]其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士议．」玄成等四十四人奏议曰：「礼，王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖．以下，五庙而迭毁，[三]毁庙之主臧乎太祖，五年而再殷祭，言壹禘壹祫也．[四]祫祭者，毁庙与未毁庙之主皆合食於太祖，父为昭，子为穆，孙复为昭，古之正礼也．[五]祭义曰：『王者禘其祖自出，[六]以其祖配之，而立四庙．』言始受命而王，祭天以其祖配，而不为立庙，亲尽也．立亲庙四，亲亲也．亲尽而迭毁，亲疏之杀，示有终也．[七]周之所以七庙者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七．非有后稷始封，文、武受命之功者，皆当亲尽而毁．成王成二圣之业，[八]制礼作乐，功德茂盛，庙犹不世，以行为諡而已．[九]礼，庙在大门之内，不敢远亲也．[一０]臣愚以为高帝受命定天下，宜为帝者太祖之庙，世世不毁，承後属尽者宜毁．今宗庙异处，昭穆不序，宜入就太祖庙而序昭穆如礼．太上皇、孝惠、孝文、孝景庙皆亲尽宜毁，皇考庙亲未尽，如故．」[一一]大司马车骑将军许嘉等二十九人以为孝文皇帝除诽谤，去肉刑，躬节俭，不受献，罪人不帑，不私其利，[一二]出美人，重绝人类，宾赐长老，收恤孤独，德厚侔天地，利泽施四海，宜为帝者太宗之庙．廷尉忠以为孝武皇帝改正朔，易服色，攘四夷，宜为世宗之庙．[一三]谏大夫尹更始等十八人以为皇考庙上序於昭穆，非正礼，宜毁．

　　於是上重其事，[一]依违者一年，[二]乃下诏曰：「盖闻王者祖有功而宗有德，尊尊之大义也；存亲庙四，亲亲之至恩也．高皇帝为天下诛暴除乱，受命而帝，功莫大焉．孝文皇帝国为代王，诸吕作乱，海内摇动，然髃臣黎庶靡不壹意，北面而归心，犹谦辞固让而後即位，削乱秦之夡，兴三代之风，是以百姓晏然，咸获嘉福，德莫盛焉．高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗，世世承祀，传之无穷，朕甚乐之．孝宣皇帝为孝昭皇帝後，於义壹体．[三]孝景皇帝庙及皇考庙皆亲尽，其正礼仪．」玄成等奏曰：「祖宗之庙世世不毁，继祖以下，五庙而迭毁．今高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗，孝景皇帝为昭，孝武皇帝为穆，孝昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭．皇考庙亲未尽．太上、孝惠庙皆亲尽，宜毁．太上庙主宜瘗园，孝惠皇帝为穆，主迁於太祖庙，寝园皆无复修．」奏可．

　　议者又以为清庙之诗言交神之礼无不清静，[一]今衣冠出游，有车骑之觽，风雨之气，非所谓清静也．「祭不欲数．数则渎，渎则不敬．」[二]宜复古礼，四时祭於庙，诸寝园日月间祀皆可勿复修．[三]上亦不改也．明年，玄成复言：「古者制礼，别尊卑贵贱，国君之母非适不得配食，则荐於寝，[四]身没而已．陛下躬至孝，承天心，建祖宗，定迭毁，序昭穆，大礼既定，孝文太后、孝昭太后寝祠园宜如礼勿复修．」奏可．

　　後岁余，玄成薨，匡衡为丞相．上寝疾，梦祖宗谴罢郡国庙，上少弟楚孝王亦梦焉．上诏问衡，议欲复之，衡深言不可．上疾久不平，衡惶恐，祷高祖、孝文、孝武庙曰：「嗣曾孙皇帝恭承洪业，夙夜不敢康宁，思育休烈，以章祖宗之盛功．[一]故动作接神，必因古圣之经．往者有司以为前因所幸而立庙，将以系海内之心，非为尊祖严亲也．今赖宗庙之灵，六合之内莫不附亲，庙宜一居京师，天子亲奉，郡国庙可止毋修．皇帝祗肃旧礼，尊重神明，即告于祖宗而不敢失．[二]今皇帝有疾不豫，乃梦祖宗见戒以庙，楚王梦亦有其序．[三]皇帝悼惧，即诏臣衡复修立．谨案上世帝王承祖祢之大(义)[礼]，皆不敢不自亲．郡国吏卑贱，不可使独承．又祭祀之义以民为本，间者岁数不登，百姓困乏，郡国庙无以修立．礼，凶年则岁事不举，以祖祢之意为不乐，是以不敢复．[四]如诚非礼义之中，违祖宗之心，咎尽在臣衡，[五]当受其殃，大被其疾，队在沟渎之中．皇帝至孝肃慎，宜蒙佑福．唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察，右飨皇帝之孝，[六]开赐皇帝眉寿亡疆，[七]令所疾日瘳，平复反常，[八]永保宗庙，天下幸甚！」

　　又告谢毁庙曰：「往者大臣以为在昔帝王承祖宗之休典，取象於天地，[一]天序五行，人亲五属，[二]天子奉天，故率其意而尊其制．是以禘尝之序，靡有过五．受命之君躬接于天，万世不堕．继烈以下，五庙而迁，[三]上陈太祖，间岁而祫，[四]其道应天，故福禄永终．太上皇非受命而属尽，义则当迁．又以为孝莫大於严父，故父之所尊子不敢不承，父之所异子不敢同．礼，公子不得为母信，为後则於子祭，於孙止，[五]尊祖严父之义也．寝日四上食，园庙间祠，皆可亡修．[六]皇帝思慕悼惧，未敢尽从．惟念高皇帝圣德茂盛，受命溥将，钦若稽古，承顺天心，[七]子孙本支，陈锡亡疆．[八]诚以为迁庙合祭，久长之策，高皇帝之意，乃敢不听？[九]即以令日[一０]迁太上、孝惠庙，孝文太后、孝昭太后寝，将以昭祖宗之德，顺天人之序，定无穷之业．今皇帝未受兹福，乃有不能共职之疾．[一一]皇帝愿复修承祀，臣衡等咸以为礼不得．[一二]如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意，罪尽在臣衡等，当受其咎．今皇帝尚未平，诏中朝臣具复毁庙之文．臣衡中朝臣咸复以为天子之祀义有所断，礼有所承，违统背制，不可以奉先祖，皇天不佑，鬼神不飨．六艺所载，皆言不当，[一三]无所依缘，以作其文．事如失指，罪乃在臣衡，当深受其殃．皇帝宜厚蒙祉福，嘉气日兴，疾病平复，永保宗庙，与天亡极，髃生百神，有所归息．」[一四]诸庙皆同文．

　　久之，上疾连年，遂尽复诸所罢寝庙园，皆修祀如故．初，上定迭毁礼，独尊孝文庙为太宗，而孝武庙亲未尽，故未毁．上於是乃复申明之，曰：「孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗，损益之礼，不敢有与焉．[一]他皆如旧制．」唯郡国庙遂废云．

　　元帝崩，衡奏言：「前以上体不平，故复诸所罢祠，卒不蒙福．[一]案韂思后、戾太子、戾后园，亲未尽．[二]孝惠、孝景庙亲尽，宜毁．及太上皇、孝文、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王祠，请悉罢，勿奉．」奏可．初，高后时患臣下妄非议先帝宗庙寝园官，故定著令，敢有擅议者弃市．至元帝改制，蠲除此令．成帝时以无继嗣，河平元年复复太上皇寝庙园，世世奉祠．昭灵后、武哀王、昭哀后并食於太上寝庙如故，又复擅议宗庙之命．[三]

　　成帝崩，哀帝即位．丞相孔光、大司空何武奏言：「永光五年制书，高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗．建昭五年制书，孝武皇帝为世宗．损益之礼，不敢有与．臣愚以为迭毁之次，当以时定，非令所为擅议宗庙之意也．臣请与髃臣杂议．」奏可．於是，光禄勋彭宣、詹事满昌、博士左咸等五十三人皆以为继祖宗以下，五庙而迭毁，後虽有贤君，犹不得与祖宗并列．子孙虽欲曪大显扬而立之，鬼神不飨也．孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁．

　　太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰：「臣闻周室既衰，四夷并侵，猃狁最强，於今匈奴是也．至宣王而伐之，诗人美而颂之曰『薄伐猃狁，至于太原』，[一]又曰『嘽嘽推推，如霆如雷，显允方叔，征伐猃狁，荆蛮来威』，[二]故称中兴．及至幽王，犬戎来伐，杀幽王，取宗器．[三]自是之後，南夷与北夷交侵，中国不绝如覴．[四]春秋纪齐桓南伐楚，北伐山戎，孔子曰：『微管仲，吾其被发左衽矣．』[五]是故弃桓之过而录其功，以为伯首．[六]及汉兴，冒顿始强，破东胡，禽月氏，[七]并其土地，地广兵强，为中国害．南越尉佗总百　，自称帝．故中国虽平，犹有四夷之患，且无宁岁．一方有急，三面救之，是天下皆动而被其害也．孝文皇帝厚以货赂，与结和亲，犹侵暴无已．甚者，兴师十余万觽，近屯京师及四边，岁发屯备虏，其为患久矣，非一世之渐也．诸侯郡守连匈奴及百　以为逆者非一人也．匈奴所杀郡守都尉，略取人民，不可胜数．孝武皇帝愍中国罢劳无安宁之时，[八]乃遣大将军、骠骑、伏波、楼船之属，南灭百　，起七郡；北攘匈奴，降昆邪十万之觽，[九]置五属国，起朔方，以夺其肥饶之地；东伐朝鲜，起玄菟、乐浪，以断匈奴之左臂；[一０]西伐大宛，并三十六国，结乌孙，起敦煌、酒泉、张掖，以鬲婼羌，裂匈奴之右肩．[一一]单于孤特，远遁于幕北．四垂无事，斥地远境，起十余郡．[一二]功业既定，乃封丞相为富民侯，以大安天下，富实百姓，其规　可见．[一三]又招集天下贤俊，与协心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祠，建封禅，殊官号，存周後，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世赖之．单于守藩，百蛮服从，万世之基也，中兴之功未有高焉者也．高帝建大业，为太祖；孝文皇帝德至厚也，为文太宗；孝武皇帝功至著也，为武世宗；此孝宣帝所以发德音也．礼记王制及春秋谷梁传，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二．天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；此丧事尊卑之序也，与庙数相应．其文曰：『天子三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五．』故德厚者流光，德薄者流卑．[一四]春秋左氏传曰：『名位不同，礼亦异数．』自上以下，降杀以两，礼也．[一五]七者，其正法数，可常数者也．宗不在此数中．宗，变也，[一六]苟有功德则宗之，不可预为设数．故於殷，太甲为太宗，大戊曰中宗，武丁曰高宗．[一七]周公为毋逸之戒，举殷三宗以劝成王．[一八]繇是言之，宗无数也，[一九]然则所以劝帝者之功德博矣．以七庙言之，孝武皇帝未宜毁；以所宗言之，则不可谓无功德．礼记祀典曰：『夫圣王之制祀也，功施於民则祀之，以劳定国则祀之，能救大灾则祀之．』窃观孝武皇帝，功德皆兼而有焉．凡在於异姓，犹将特祀之，况于先祖？或说天子五庙无见文，又说中宗、高宗者，宗其道而毁其庙．名与实异，非尊德贵功之意也．诗云：『蔽芾甘棠，勿鬋勿伐，邵伯所茇．』[二０]思其人犹爱其树，况宗其道而毁其庙乎？迭毁之礼自有常法，无殊功异德，固以亲疏相推及．至祖宗之序，多少之数，经传无明文，至尊至重，难以疑文虚说定也．孝宣皇举公卿之议，用觽儒之谋，既以为世宗之庙，建之万世，宣布天下．臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁．」上览其议而从之．制曰：「太仆舜、中垒校尉歆议可．」

　　歆又以为「礼，去事有杀，[一]故春秋外传曰：『日祭，月祀，时享，岁贡，终王．』祖祢则日祭，曾高则月祀，二祧则时享，坛墠则岁贡，[二]大禘则终王．[三]德盛而游广，亲亲之杀也；[四]弥远则弥尊，故禘为重矣．孙居王父之处，正昭穆，则孙常与祖相代，此迁庙之杀也．圣人於其祖，出於情矣，礼无所不顺，故无毁庙．[五]自贡禹建迭毁之议，惠、景及太上寝园废而为虚，[六]失礼意矣．」

　　至平帝元始中，大司马王莽奏：「本始元年丞相义等议，[一]諡孝宣皇帝亲曰悼园，置邑三百家，至元康元年，丞相相等奏，[二]父为士，子为天子，祭以天子，悼园宜称尊号曰『皇考』，立庙，益故奉园民满千六百家，以为县．臣愚以为皇考庙本不当立，累世奉之，非是．又孝文太后南陵、[三]孝昭太后云陵园，虽前以礼不复修，陵名未正．谨与大司徒晏等百四十七人议，皆曰孝宣皇帝以兄孙继统为孝昭皇帝後，以数，故孝元世以孝景皇帝及皇考庙亲未尽，不毁．此两统贰父，违於礼制．案义奏亲諡曰『悼』，裁置奉邑，皆应经义．相奏悼园称『皇考』，立庙，益民为县，违离祖统，乖缪本义．父为士，子为天子，祭以天子者，乃谓若虞舜、夏禹、殷汤、周文、汉之高祖受命而王者也，非谓继祖统为後者也．臣请皇高祖考庙奉明园毁勿修，[四]罢南陵、云陵为县．」奏可．

　　司徒掾班彪曰：[一]汉承亡秦绝学之後，祖宗之制因时施宜．自元、成後学者(番)[蕃]滋，[二]贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公，後皆数复，故纷纷不定．[三]何者？礼文缺微，古今异制，各为一家，未易可偏定也．考观诸儒之议，刘歆博而笃矣．

校勘记 三一０四页　八行　言欲正远人，先从近[亲]始．　景佑、殿本都有「亲」字． 三一０六页一一行　孟所居彭城东里名(曰)[也]．　景佑、殿本都作「也」．王先谦说作「也」是． 三一０七页　二行　而者，句(端)[绝]之辞．　殿本作「绝」，景佑本作「端」． 三一０八页一四行　大鸿胪(奉)[奏]状，　景佑、殿本都作「奏」．王先谦说作「奏」是． 三一一二页一三行　贰[谓]不一也，　景佑、殿本都有「谓」字． 三一一四页　六行　非(吾)[我]所度，　景佑、殿本都作「我」． 三一一五页　一行　言天(会)[命]无常，唯善是佑．　景佑、殿、局本都作「命」，此误． 三一一六页　八行　便殿者，寝侧之(便)[别]殿耳．　景佑、殿本都作「别」． 三一一六页一０行　十[一]月尝，　景佑、殿本都有「一」字． 三一一八页　一行　此周颂雍篇(祖)[禘]太祖之诗也．　景佑、殿、局本都作「禘」．王先谦说作「禘」是． 三一一九页　七行　(一)[壹]，一祭之也．　殿本作「壹」．王先谦说殿本是． 三一二一页一三行　谨案上世帝王承祖祢之大(义)[礼]，　宋祁说越本作「礼」．钱大昭说闽本作「礼」．按景佑本作「礼」． 三一二三页一五行　明继祖不(得)[复]顾其私祖母也．　景佑、殿本都作「复」． 三一二四页一０行　六艺，(之)[六]经也．　景佑本作「之」，殿本作「六」．王先谦说作「六」是． 三一三０页一三行　自元、成後学者(番)[蕃]滋，景佑、殿本都作「蕃」．王先谦说作「蕃」是． 三一三一页　二行　其有叔皮先论述者，(谓)固亦具显以示後人，而或者[谓]固窃盗父名，观此可以免矣．宋祁说，越本「谓」字在後「或者」下．刘攽说，「谓」字合在「或者」下．按景佑、局本都在「或者」下．