汉书卷六十七　杨胡朱梅云传第三十七

　　杨王孙者，孝武时人也．学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致．[一]及病且终，先令其子，[二]曰：「吾欲臝葬，以反吾真，[三]必亡易吾意．[四]死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土．」其子欲默而不从，重废父命，[五]欲从(其)[之]，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯．[六]

　　祁侯与王孙书曰：「王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前．[一]愿存精神，省思虑，进医药，厚自持．窃(闲)[闻]王孙先令臝葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将臝见先人，窃为王孙不取也．且孝经曰『为之棺椁衣衾』，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？[二]愿王孙察焉．」

　　王孙报曰：「盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，[一]吾是以臝葬，将以矫世也．[二]夫厚葬诚亡益於死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下．[三]或乃今日入而明日发，[四]此真与暴骸於中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也．归者得至，化者得变，是物各反其真也．反真冥冥，亡形亡声，乃合道情．夫饰外以华觽，厚葬以鬲真，[五]使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也．且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也．[六]精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也．其尸块然独处，岂有知哉？[七]裹以币帛，鬲以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之後，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅．繇是言之，焉用久客！[八]昔帝尧之葬也，窾木为槗，葛藟为缄，[九]其穿下不乱泉，上不泄殠．[一０]故圣王生易尚，死易葬也．[一一]不加功於亡用，不损财於亡谓．[一二]今费财厚葬，留归鬲至，死者不知，生者不得，是谓重惑．於戏！吾不为也．」[一三]

　　祁侯曰：「善．」遂臝葬．

　　胡建字子孟，河东人也．孝武天汉中，守军正丞，[一]贫亡车马，常步与走卒起居，所以尉荐走卒，甚得其心．[二]时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区，[三]建欲诛之，乃约其走卒[四]曰：「我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩．」於是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上，[五]建从走卒趋至堂皇下拜谒，因上堂[皇]，走卒皆上，建指监御史曰：「取彼．」走卒前曳下堂皇．建曰：「斩之．」遂斩御史．护军诸校皆愕惊，不知所以．建亦已有成奏在其怀中，遂上奏曰：「臣闻军法，立武以威觽，诛恶以禁邪．今监御史公穿军垣以求贾利，[六]私买卖以与士巿，不立刚毅之心，勇猛之节，亡以帅先士大夫，尤失理不公．用文吏议，不至重法．黄帝李法曰：[七]『壁垒已定，穿窬不繇路，是谓奸人，奸人者杀．』[八]臣谨按军法曰：『正亡属将军，将军有罪以闻，[九]二千石以下行法焉．』[一０]丞於用法疑，[一一]执事不诿上，[一二]臣谨以斩，昧死以闻．」制曰：「司马法曰『国容不入军，军容不入国』，何文吏也？[一三]三王或誓於军中，欲民先成其虑也；或誓於军门之外，欲民先意以待事也；[一四]或将交刃而誓，致民志也．』[一五]建又何疑焉？」建繇是显名．

　　後为渭城令，治甚有声．值昭帝幼，皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人相善．外人(矫)[骄]恣，怨故京兆尹樊福，使客射杀之．客臧公主庐，吏不敢捕．渭城令建将吏卒围捕．盖主闻之，与外人、上官将军多从奴客往，礶射追吏，[一]吏散走．主使仆射劾渭城令游徼伤主家奴．建报亡它坐．[二]盖主怒，使人上书告建侵辱长公主，射甲舍门．[三]知吏贼伤奴，辟报故不穷审．[四]大将军霍光寝其奏．後光病，上官氏代听事，下吏捕建，建自杀．吏民称冤，至今渭城立其祠．

　　朱云字游，鲁人也，徙平陵．少时通轻侠，借客报仇．[一]长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻．年四十，乃变节从博士白子友受易，又事前将军萧望之受论语，皆能传其业．好倜傥大节，[二]当世以是高之．

　　元帝时，琅邪贡禹为御史大夫，而华阴守丞嘉上封事，[一]言『治道在於得贤，御史之官，宰相之副，九卿之右，[二]不可不选．平陵朱云，兼资文武，忠正有智略，可使以六百石秩试守御史大夫，以尽其能．」上乃下其事问公卿．太子少傅匡衡对，以为「大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择也．传曰下轻其上爵，贱人图柄臣，则国家摇动而民不静矣．[三]今嘉从守丞而图大臣之位，欲以匹夫徒(走)[步]之人而超九卿之右，非所以重国家而尊社稷也．自尧之用舜，文王於太公，犹试然後爵之，又况朱云者乎？云素好勇，数犯法亡命，受易颇有师道，其行义未有以异．今御史大夫禹絜白廉正，经术通明，有伯夷、史鱼之风，海内莫不闻知，而嘉(　)[猥]称云，[四]欲令为御史大夫，妄相称举，疑有奸心，渐不可长，宜下有司案验以明好恶．」嘉竟坐之．

　　是时，少府五鹿充宗贵幸，为梁丘易．自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸易家论．充宗乘贵辩口，[一]诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会．有荐云者，召入，摄　登堂，[二]抗首而请，[三]音动左右．既论难，连拄五鹿君，[四]故诸儒为之语曰：「五鹿岳岳，朱云折其角．」[五]繇是为博士．

　　迁杜陵令，坐故纵亡命，会赦，举方正，为槐里令．时中书令石显用事，与充宗为党，百僚畏之．唯御史中丞陈咸年少抗节，不附显等，而与云相结．云数上疏，言丞相韦玄成容身保位，亡能往来，[一]而咸数毁石显．久之，有司考云，疑风吏杀人．[二]髃臣朝见，上问丞相以云治行．丞相玄成言云暴虐亡状．[三]时陈咸在前，闻之，以语云．云上书自讼，咸为定奏草，求下御史中丞．事下丞相，丞相部吏考立其杀人罪．[四]云亡入长安，复与咸计议．丞相具发其事，奏「咸宿韂执法之臣，幸得进见，漏泄所闻，以私语云，为定奏草，欲令自下治，[五]後知云亡命罪人，而与交通，云以故不得．」[六]上於是下咸、云狱，减死为城旦．咸、云遂废锢，终元帝世．

　　至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重．云上书求见，公卿在前．云曰：「今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，[一]孔子所谓『鄙夫不可与事君』，『苟患失之，亡所不至』者也．[二]臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余．」[三]上问：「谁也？」对曰「安昌侯张禹．」上大怒，曰：「小臣居下讪上，廷辱师傅，[四]罪死不赦．」御史将云下，云攀殿槛，槛折．[五]云呼曰：[六]「臣得下从龙逄、比干游於地下，足矣！[七]未知圣朝何如耳？」[八]御史遂将云去．於是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：「此臣素著狂直於世．[九]使其言是，不可诛；其言非，固当容之．臣敢以死争．」庆忌叩头流血．上意解，然後得已．及後当治槛，上曰：「勿易！因而辑之，以旌直臣．」[一０]

　　云自是之後不复仕，常居鄠田，时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉．薛宣为丞相，云往见之．宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：[一]「在田野亡事，且留我东合，可以观四方奇士．」云曰：「小生乃欲相吏邪？」[二]宣不敢复言．

　　其教授，择诸生，然後为弟子．九江严望及望兄子元，字仲，能传云学，皆为博士．望至泰山太守．

　　云年七十余，终於家．病不呼医饮药．遗言以身服敛，棺周於身，土周於旘，[一]为丈五坟，葬平陵东郭外．

　　梅福字子真，九江寿春人也．少学长安，明尚书、谷梁春秋，为郡文学，补南昌尉．[一]後去官归寿春，数因县道上言变事，[二]求假轺传，[三]诣行在所条对急政，[四]辄报罢．

　　是时成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝，而京兆尹王章素忠直，讥刺凤，为凤所诛．王氏浸盛，[一]灾异数见，髃下莫敢正言．福复上书曰：

　　　　臣闻箕子佯狂於殷，而为周陈洪范；叔孙通遁秦归汉，制作仪品．[一]夫叔孙先非不忠也，[二]箕子非疏其家而畔亲也，[三]不可为言也．昔高祖纳善若不及，从谏若转圜，[四]听言不求其能，举功不考其素．[五]陈平起於亡命而为谋主，韩信拔於行陈而建上将．[六]故天下之士云合归汉，[七]争进奇异，知者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死．合天下之知，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚若拾遗，[八]此高祖所以亡敌於天下也．[九]孝文皇帝起於代谷，[一０]非有周召之师，伊吕之佐也，[一一]循高祖之法，加以恭俭．当此之时，天下几平．[一二]繇是言之，循高祖之法则治，不循则乱．何者？秦为亡道，削仲尼之夡，灭周公之轨，[一三]坏井田，除五等，礼废乐崩，王道不通，故欲行王道者莫能致其功也．孝(文)[武]皇帝好忠谏，说至言，[一四]出爵不待廉茂，庆赐不须显功，[一五]是以天下布衣各厉志竭精以赴阙廷自衒鬻者不可胜数．汉家得贤，於此为盛．使孝武皇帝听用其计，升平可致．[一六]於是积尸暴骨，快心胡越，故淮南(安王)[王安]缘间而起．所以计虑不成而谋议泄者，以觽贤聚於本朝，[一七]故其大臣势陵不敢和从也．[一八]方今布衣乃窥国家之隙，见间而起者，蜀郡是也．[一九]及山阳亡徒苏令之髃，蹈藉名都大郡，求党与，索随和，[二０]而亡逃匿之意．此皆轻量大臣，亡所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也．

　　　　士者，国之重器；得士则重，失士则轻．诗云：「济济多士，文王以宁．」[一]庙堂之议，非草茅所当言也．臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢．臣闻齐桓之时有以九九见者，桓公不逆，欲以致大也．[二]今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也．昔秦武王好力，任鄙叩关自鬻；[三]缪公行伯，繇余归德．[四]今欲致天下之士，民有上书求见者，辄使诣尚书问其所言，言可采取者，秩以升斗之禄，赐以一束之帛．若此，则天下之士发愤懑，吐忠言，[五]嘉谋日闻於上，天下条贯，国家表里，烂然可睹矣．[六]夫以四海之广，士民之数，能言之类至觽多也．然其鉨桀指世陈政，言成文章，质之先圣而不缪，施之当世合时务，[七]若此者，亦亡几人．[八]故爵禄束帛者，天下之厎石，高祖所以厉世摩钝也．[九]孔子曰：「工欲善其事，必先利其器．」[一０]至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉　除，倒持泰阿，授楚其柄．[一一]故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功为汉世宗也．[一二]今不循伯者之道，[一三]乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图，求骐骥於市，而不可得，亦已明矣．故高祖弃陈平之过而获其谋，[一四]晋文召天王，齐桓用其雠，[一五](亡)[有]益於时，不顾逆顺，此所谓伯道者也．一色成体谓之醇，白黑杂合谓之駮．欲以承平之法治暴秦之绪，[一六]犹以乡饮酒之礼理军市也．

　　　　今陛下既不纳天下之言，又加戮焉．夫倿鹊遭害，则仁鸟增逝；[一]愚者蒙戮，则知士深退．[二]间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者觽．[三]自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚，[四]髃臣皆承顺上指，莫有执正．何以明其然也？取民所上书，陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必曰「非所宜言，大不敬．」以此卜之，一矣．故京兆尹王章资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厉具臣而矫曲朝．[五]及至陛下，戮及妻子．且恶恶止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家．折直士之节，结谏臣之舌，髃臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也．愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路，[六]数御十月之歌，[七]留意亡逸之戒，[八]除不急之法，下亡讳之诏，博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞，所谓「辟四门，明四目」也．[九]且不急之法，诽谤之微者也．「往者不可及，来者犹可追．」方今君命犯而主威夺，[一０]外戚之权日以益隆，陛下不见其形，愿察其景．建始以来，日食地震，以率言之，三倍春秋，水灾亡与比数．[一一]阴盛阳微，金铁为飞，此何景也！[一二]汉兴以来，社稷三危．吕、霍、上官皆母后之家也，亲亲之道，全之为右，[一三]当与之贤师良傅，教以忠孝之道．今乃尊宠其位，授以魁柄，[一四]使之骄逆，至於夷灭，[一五]此失亲亲之大者也．自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危．书曰：「毋若火，始庸庸．」[一六]势陵於君，权隆於主，然後防之，亦亡及已．[一七]

　　成帝久亡继嗣，福以为宜建三统，封孔子之世以为殷後，复上书曰：

　　　　臣闻「不在其位，不谋其政」．政者职也，位卑而言高者罪也．越职触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之愿也．[一]守职不言，没齿身全，死之日，尸未腐而名灭，虽有景公之位，伏历千驷，臣不贪也．[二]故愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，[三]当户牖之法坐，[四]尽平生之愚虑．亡益於时，有遗於世，[五]此臣寝所以不安，食所以忘味也．愿陛下深省臣言．[六]

　　　　臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也．善恶之报，各如其事．昔者秦灭二周，夷六国，[一]隐士不显，佚民不举，[二]绝三统，灭天道，是以身危子杀，厥孙不嗣，[三]所谓壅人以自塞者也．故武王克殷，未下车，存五帝之後，封殷於宋，绍夏於　，[四]明著三统，示不独有也．是以姬姓半天下，迁庙之主，流出於户，[五]所谓存人以自立者也．今成汤不祀，殷人亡後．陛下继嗣久微，殆为此也．春秋经曰：「宋杀其大夫．」谷梁传曰：「其不称名姓，以其在祖位，尊之也．」[六]此言孔子故殷後也，虽不正统，封其子孙以为殷後，礼亦宜之．何者？诸侯夺宗，圣庶夺适．[七]传曰「贤者子孙宜有土」，而况圣人，又殷之後哉！昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，雷风著灾．[八]今仲尼之庙不出阙里，[九]孔氏子孙不免编户，[一０]以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也．今陛下诚能据仲尼之素功，以封其子孙，[一一]则国家必获其福，又陛下之名与天亡极．何者？追圣人素功，封其子孙，未有法也，後圣必以为则．不灭之名，可不勉哉！

　　[初]，武帝时，始封周後姬嘉为周子南君，至元帝时，尊周子南君为周承休侯，位次诸侯王．使诸大夫博士求殷後，分散为十余姓，郡国往往得其大家，推求子孙，绝不能纪．[一]时匡衡议，以为「王者存二王後，所以尊其先王而通三统也．其犯诛绝之罪者绝，而更封他亲为始封君，上承其王者之始祖．春秋之义，诸侯不能守其社稷者绝．今宋国已不守其统而失国矣，则宜更立殷後为始封君，而上承汤统，非当继宋之绝侯也，宜明得殷後而已．今之故宋，推求其嫡，久远不可得；虽得其嫡，嫡之先已绝，不当得立．礼记孔子曰：『丘，殷人也．』先师所共传，宜以孔子世为汤後．」上以其语不经，[二]遂见寝．至成帝时，梅福复言宜封孔子後以奉汤祀．绥和元年，立二王後，推夡古文，以左氏、谷梁、世本、礼记相明，遂下诏封孔子世为殷绍嘉公．语在成纪．是时，福居家，常以读书养性为事．

　　至元始中，王莽颛政，[一]福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙．其後，人有见福於会稽者，变名姓，为吴市门卒云．[二]

　　云敞字幼(儒)[孺]，平陵人也．师事同县吴章，章治尚书经为博士．平帝以中山王即帝位，年幼，莽秉政，自号安汉公．以平帝为成帝後，不得顾私亲，帝母及外家韂氏皆留中山，不得至京师．莽长子宇，非莽鬲绝韂氏，[一]恐帝长大後见怨．宇与吴章谋，夜以血涂莽门，若鬼神之戒，冀以惧莽．章欲因对其咎．事发觉，莽杀宇，诛灭韂氏，谋所联及，死者百余人．章坐要斩，磔尸东市门．初，章为当世名儒，教授尤盛，弟子千余人，莽以为恶人党，皆当禁(固)[锢]，不得仕宦．门人尽更名他师．[二]敞时为大司徒掾，自劾吴章第子，收抱章尸归，棺敛葬之，[三]京师称焉．车骑将军王舜高其志节，比之栾布，表奏以为掾，荐为中郎谏大夫．莽篡位，王舜为太师．复荐敞可辅职．[四]以病免．唐林言敞可典郡，擢为鲁郡大尹．更始时，安车徵敞为御史大夫，复病免去，卒于家．

　　赞曰：昔仲尼称不得中行，则思狂狷．[一]观杨王孙之志，贤於秦始皇远矣．世称朱云多过其实，[故曰]「盖有不知而作之者，我亡是也．」[二]胡建临敌敢断，武昭於外．[三]斩伐奸隙，军旅不队．梅福之辞，合於大雅虽无老成，尚有典刑；殷监不远，夏后所闻．[四]遂从所好，全性市门．云敞之义，著於吴章，为仁由己，再入大府，[五]清则濯缨，何远之有？[六]

校勘记 二九０七页　五行　欲从(其)[之]，心又不忍．　钱大昭说闽本「其」作「之」．按景佑、殿本都作「之」． 二九０八页　二行　窃(闲)[闻]王孙先令臝葬，　景佑、汲古、殿、局本都作「闻」，此误． 二九０八页　五行　言(求)[来]见也．　景佑、殿本都作「来」．王先谦说作「来」是． 二九一０页　四行　因上堂[皇]，　钱大昭说「堂」下脱「皇」字．按殿本有． 二九一一页　一行　宿韂(官)[宫]外士称为区士也．　景佑、殿本都作「宫」．王先谦说作「宫」是． 二九一一页一七行　外人(矫)[骄]恣，　景佑、殿本都作「骄」． 二九一二页　八行　报，论也．断狱(也)为报．故言有故也．不穷审，[不]穷尽其事也．　景佑、殿、局本都无 「也」字．殿、局本都有「不」字．王先谦说无「也」字有「不」字是． 二九一三页　四行　欲以匹夫徒(走)[步]之人而超九卿之右，　景佑、殿本都作「步」． 二九一三页　七行　而嘉(　)[猥]称云，　景佑、殿、局本都作「猥」．注同． 二九一三页一一行　柄臣，执权之(官)[臣]．　景佑、殿本都作「臣」． 二九一八页　五行　孝(文)[武]皇帝好忠谏，　景佑、殿、局本都作「武」．王先谦说作「武」是． 二九一八页　七行　故淮南(安王)[王安]缘间而起，　景佑、殿、局本都作「王安」． 二九二０页一二行　(亡)[有]益於时，不顾逆顺，此所谓伯道者也．　王念孙说，「亡」当为「有」，盖涉後文「亡益於时，有遗於世」而误． 二九二五页一六行　於孔子为(祀)[祖]列，　景佑、殿本都作「祖」．王先谦说作「祖」是． 二九二六页　五行　示天[下]不敢臣．　景佑、殿本都有「下」字．王先谦说有「下」字是． 二九二六页一０行　[初]，武帝时，　钱大昭说，「武帝」上闽本有「初」字．按殿本有，景佑本无． 二九二七页　九行　云敞字幼(儒)[孺]，　景佑、殿本都作「孺」．王先谦说作「孺」是． 二九二七页一四行　皆当禁(固)[锢]，　景佑、殿本都作「锢」． 二九二八页　九行　[故曰]　二字据景佑、殿本补．