汉书卷六十五　东方朔传第三十五

　　东方朔字曼倩，[一]平原厌次人也．[二]武帝初即位，徵天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，[三]四方士多上书言得失，自衒鬻者以千数，[四]其不足采者辄报闻罢．[五]朔初来，上书曰：「臣朔少失父母，长养兄嫂．年十三学书，三冬文史足用．[六]十五学击剑．十六学诗书，[七]诵二十二万言．十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，[八]亦诵二十二万言．凡臣朔固已诵四十四万言．又常服子路之言．[九]臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，[一０]勇若孟贲，[一一]捷若庆忌，[一二]廉若鲍叔，[一三]信若尾生．[一四]若此，可以为天子大臣矣．臣朔昧死再拜以闻．」

　　朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，[一]令待诏公车，[二]奉禄薄，未得省见．[三]

　　久之，朔绐驺朱儒，[一]曰：「上以若曹无益於县官，[二]耕田力作固不及人，临觽处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益於国用，徒索衣食，[三]今欲尽杀若曹．」朱儒大恐，啼泣．朔教曰：「上即过，叩头请罪．」居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首．上问：「何为？」对曰：「东方朔言上欲尽诛臣等．」上知朔多端，召问朔：「何恐朱儒为？」对曰：「臣朔生亦言，死亦言．朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十．臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十．朱儒饱欲死，臣朔饥欲死．臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米．」上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近．

　　上尝使诸数家射覆，[一]置守宫盂下，射之，皆不能中．[二]朔自赞曰：「臣尝受易，请射之．」[三]乃别蓍布卦而对曰：[四]「臣以为龙又无角，谓之为慐又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴．」[五]上曰：「善．」赐帛十匹．复使射他物，连中，辄赐帛．[六]

　　时有幸倡郭舍人，滑稽不穷，[一]常侍左右，曰：「朔狂，幸中耳，非至数也．[二]臣愿令朔复射，朔中之，臣榜百，不能中，臣赐帛．」[三]乃覆树上寄生，令朔射之．朔曰：「是寠薮也．」[四]舍人曰：「果知朔不能中也．」朔曰：「生肉为脍，乾肉为脯；著树为寄生，盆下为寠数．」上令倡监榜舍人，舍人不胜痛，呼謈．[五]朔笑之曰：「咄！口无毛，声謷謷，(　)[尻]益高．」[六]舍人恚曰：「朔擅诋欺天子从官，当弃巿．」[七]上问朔：「何故诋之？」对曰：「臣非敢诋之，乃与为隐耳．」[八]上曰：「隐云何？」朔曰：「夫口无毛者，狗窦也；声謷謷者，鸟哺鷇也；[九]尻益高者，鹤俛啄也．」[一０]舍人不服，因曰：「臣愿复问朔隐语，不知，亦当榜．」即妄为谐语曰：[一一]「令壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽牙．何谓也？」[一二]朔曰：「令者，命也．壶者，所以盛也．[一三]龃者，齿不正也．老者，人所敬也．柏者，鬼之廷也．[一四]涂者，渐洳径也．[一五]伊优亚者，辞未定也．狋吽牙者，两犬争也．」舍人所问，朔应声辄对，变诈诠出，莫能穷者，左右大惊．上以朔为常侍郎，遂得爱幸．

　　久之，伏日，[一]诏赐从官肉．大官丞日晏不来，[二]朔独拔剑割肉，谓其同官曰：「伏日当蚤归，[三]请受赐．」即怀肉去．大官奏之．朔入，上曰：「昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？」朔免冠谢．上曰：「先生起自责也．」朔再拜曰：「朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！」[四]上笑曰：「使先生自责，乃反自誉！」复赐酒一石，肉百斤，归遗细君．

　　初，建元三年，微行始出，北至池阳，西至黄山，[一]南猎长杨，东游宜春．[二]微行常用饮酎已．[三]八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸殿门，故有「期门」之号自此始．微行以夜漏下十刻乃出，常称平阳侯．[四]旦明，入山下驰射鹿豕狐兔，手格熊罴，驰骛禾稼稻繥之地．[五]民皆号呼骂詈，[六]相聚会，自言鄠杜令．令往，欲谒平阳侯，诸骑欲击鞭之．令大怒，使吏呵止，猎者数骑见留，乃示以乘舆物，久之乃得去．时夜出夕还，後齎五日粮，会朝长信宫，[七]上大驩乐之．是後，南山下乃知微行数出也，然尚迫於太后，未敢远出．丞相御史知指，[八]乃使右辅都尉徼循长杨以东，[九]右内史发小民共待会所．[一０]後乃私置更衣，[一一]从宣曲以南十二所，中休更衣，[一二]投宿诸宫，[一三]长杨、五柞、倍阳、宣曲尤幸．[一四]於是上以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举籍阿城以南，[一五]盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，及其贾直，[一六]欲除以为上林苑，属之南山．[一七]又诏中尉、左右内史表属县草田，欲以偿鄠杜之民．[一八]吾丘寿王奏事，上大说称善．[一九]时朔在傍，进谏曰：

　　　　臣闻谦逊静箻，天表之应，应之以福；[一]骄溢靡丽，天表之应，应之以异．今陛下累郎台，恐其不高也；[二]弋猎之处，恐其不广也．如天不为变，则三辅之地尽可以为苑，何必盩厔、鄠、杜乎！[三]奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大也．

　　　　夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从汧陇以东，商雒以西，[一]厥壤肥饶．汉兴，去三河之地，止霸产以西，都泾渭之南，此所谓天下陆海之地，[二]秦之所以虏西戎兼山东者也．其山出玉石，金、银、铜、铁，豫章、檀、柘，异类之物，不可胜原，[三]此百工所取给，万民所卬足也．[四]又有繥稻梨栗桑麻竹箭之饶，土宜姜芋，水多　鱼，[五]贫者得以人给家足，无饥寒之忧．故酆镐之间号为土膏，其贾亩一金．[六]今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，[七]是其不可一也．且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐兔之苑，大虎狼之虚，[八]又坏人頉墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也．斥而营之，垣而囿之，[九]骑驰东西，车骛南北，[一０]又有深沟大渠，夫一日之乐不足以危无堤之舆，[一一]是其不可三也．故务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人也．

　　　　夫殷作九巿之宫而诸侯畔，[一]灵王起章华之台而楚民散，[二]秦兴阿房之殿而天下乱．粪土愚臣，忘生触死，[三]逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈泰阶六符，[四]以观天变，不可不省．

　　久之，隆虑公主子昭平君[一]尚帝女夷安公主，隆虑主病困，以金千斤钱千万为昭平君豫赎死罪，上许之．隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅，狱系内官．[二]以公主子，廷尉上请请论．[三]左右人人为言：「前又入赎，陛下许之．」上曰：「吾弟老有是一子，死以属我．」[四]於是为之垂涕叹息，良久曰：「法令者，先帝所造也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民．」乃可其奏，哀不能自止，左右尽悲．朔前上寿，曰：「臣闻圣王为政，赏不避仇绚，诛不择骨肉．书曰：『不偏不党，王道荡荡．』[五]此二者，五帝所重，三王所难也．陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞，昧死再拜上万岁寿．」上乃起，入省中，夕时召让朔，[六]曰：「传曰『时然後言，人不厌其言』．[七]今先生上寿，时乎？」[八]朔免冠顿首曰：「臣闻乐太甚则阳溢，哀太甚则阴损，阴阳变则心气动，心气动则精神散，精神散而邪气及．销忧者莫若酒，臣朔所以上寿者，明陛下正而不阿，因以止哀也．愚不知忌讳，当死．」先是，朔尝醉入殿中，小遗殿上，[九]劾不敬．有诏免为庶人，待诏宦者署，因此(时)[对]复为中郎，赐帛百匹．

　　初，帝姑馆陶公主号窦太主，[一]堂邑侯陈午尚之．午死，主寡居，年五十余矣，近幸董偃．始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家．左右言其姣好，[二]主召见，曰：「吾为母养之．」因留第中，教书计相马御射，[三]颇读传记．至年十八而冠，出则执辔，入则侍内．为人温柔爱人，以主故，诸公接之，名称城中，号曰董君．主因推令散财交士，令中府曰：[四]「董君所发，一日金满百斤，钱满百万，帛满千匹，乃白之．」[五]安陵爰叔者，爰盎兄子也，与偃善，谓偃曰：「足下私侍汉主，挟不测之罪，将欲安处乎？」[六]偃惧曰：「忧之久矣，不知所以．」[七]爰叔曰：「顾城庙远无宿宫，又有萩竹籍田，[八]足下何不白主献长门园？[九]此上所欲也．如是，上知计出於足下也，则安枕而卧，长无惨怛之忧．久之不然，上且请之，於足下何如？」偃顿首曰：「敬奉教．」入言之主，主立奏书献之．上大说，[一０]更名窦太主园为长门宫．主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿．

　　叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝．上往临疾，问所欲，主辞谢曰：「妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，[一]列为公主，赏赐邑入，[二]隆天重地，死无以塞责．[三]一日卒有不胜洒扫之职，[四]先狗马填沟壑，窃有所恨，不胜大愿，愿陛下时忘万事，养精游神，从中掖庭回舆，枉路临妾山林，[五]得献觞上寿，娱乐左右．如是而死，何恨之有！」上曰：「主何忧？幸得愈．恐髃臣从官多，大为主费．」上还．有顷，主疾愈，起谒，上以钱千万从主饮．後数日，上临山林，主自执宰敝膝，[六]道入登阶就坐．坐未定，上曰：「愿谒主人翁．」主乃下殿，去簪珥，[七]徒跣顿首谢曰：「妾无状，[八]负陛下，身当伏诛．陛下不致之法，顿首死罪．」有诏谢．主簪履起，之东箱自引董君．[九]董君绿帻傅韝，[一０]随主前，伏殿下．主乃赞：[一一]「馆陶公主胞人臣偃昧死再拜谒．」[一二]因叩头谢，上为之起．有诏赐衣冠上．[一三]偃起，走就衣冠．主自奉食进觞．当是时，董君见尊不名，称为「主人翁」，饮大驩乐．主乃请赐将军列侯从官金钱杂缯各有数．於是董君贵宠，天下莫不闻．郡国狗马蹴鞠剑客辐凑[一四]董氏．常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之会，角狗马之足，[一五]上大欢乐之．於是上为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君．

　　是时，朔陛戟殿下，[一]辟戟而前曰：[二]「董偃有斩罪三，安得入乎？」上曰：「何谓也？」朔曰：「偃以人臣私侍公主，其罪一也．败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制，其罪二也．陛下富於春秋，方积思於六经，留神於王事，驰骛於唐虞，折节於三代，偃不遵经劝学，反以靡丽为右，奢侈为务，[三]尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，[四]是乃国家之大贼，人主之大蜮．[五]偃为淫首，其罪三也．昔伯姬燔而诸侯惮，[六]奈何乎陛下？」上默然不应，良久曰：「吾业以设饮，後而自改．」朔曰：「不可．夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉．故淫乱之渐，其变为篡，是以竖貂为淫而易牙作患，[七]庆父死而鲁国全，[八]管蔡诛而周室安．」上曰：「善．」有诏止，更置酒北宫，引董君从东司马门．东司马门更名东交门．[九]赐朔黄金三十斤．董君之宠由是日衰，至年三十而终．後数岁，窦太主卒，与董君会葬於霸陵．是後，公主贵人多踰礼制，自董偃始．

　　时天下侈靡趋末，[一]百姓多离农亩．上从容问朔：「吾欲化民，岂有道乎？」[二]朔对曰：「尧舜禹汤文武成康上古之事，经历数千载，尚难言也，臣不敢陈．愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之．贵为天(下)[子]，富有四海，身衣弋绨，[三]足履革舄，[四]以韦带剑，[五]莞蒲为席，[六]兵木无刃，[七]衣縕无文，[八]集上书囊以为殿帷；[九]以道德为丽，以仁义为准．[一０]於是天下望风成俗，昭然化之．今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，[一一]号称千门万户；木土衣绮绣，狗马被缋罽；[一二]宫人簪檋瑁，垂珠玑；[一三]设戏车，教驰逐，饰文采，　珍怪；[一四]撞万石之钟，　雷霆之鼓，[一五]作俳优，舞郑女．上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也．[一六]陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之於四通之衢，[一七]却走马示不复用，[一八]则尧舜之隆宜可与比治矣．易曰：『正其本，万事理；失之豪氂，差以千里．』[一九]愿陛下留意察之．」

　　朔虽诙笑，[一]然时观察颜色，直言切谏，上常用之．自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈．[二]

　　上以朔口谐辞给，[一]好作问之．[二]尝问朔曰：「先生视朕何如主也？」朔对曰：「自唐虞之隆，成康之际，未足以谕当世．臣伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右．[三]非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人矣．譬若以周邵为丞相，[四]孔丘为御史大夫，[五]太公为将军，[六]毕公高拾遗於後，[七]弁严子为韂尉，[八]皋陶为大理，[九]后稷为司农，[一０]伊尹为少府，[一一]子赣使外国，[一二]颜闵为博士，[一三]子夏为太常，[一四]益为右扶风，[一五]季路为执金吾，[一六]契为鸿胪，[一七]龙逢为宗正，[一八]伯夷为京兆，[一九]管仲为冯翊，[二０]鲁般为将作，[二一]仲山甫为光禄，[二二]申伯为太仆，[二三]延陵季子为水衡，[二四]百里奚为典属国，[二五]柳下惠为大长秋，[二六]史鱼为司直，[二七]蘧伯玉为太傅，[二八]孔父为詹事，[二九]孙叔敖为诸侯相，子产为郡守，[三０]王庆忌为期门，[三一]夏育为鼎官，[三二]羿为旄头，[三三]宋万为式道候．」[三四]上乃大笑．

　　是时朝廷多贤材，上复问朔：「方今公孙丞相、儿大夫、[一]董仲舒、夏侯始昌、司马相如、吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终军、严安、徐乐、司马迁之伦，皆辩知闳达，溢于文辞，[二]先生自视，何与比哉？」[三]朔对曰：「臣观其臿齿牙，树颊胲，[四]吐唇吻，擢项颐，[五]结股脚，连脽尻，[六]遗蛇其夡，行步偊旅，[七]臣朔虽不肖，尚兼此数子者．」朔之进对澹辞，皆此类也．[八]

　　武帝既招英俊，程其器能，用之如不及．[一]时方外事胡越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太中大夫，後常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已．[二]久之，朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用．其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用．朔因著论，设客难己，用位卑以自慰谕．其辞曰：

　　　　客难东方朔曰：「苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，[一]泽及後世．今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数，著於竹帛，唇腐齿落，服膺而不释，[二]好学乐道之效，明白甚矣；自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣．然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？[三]同胞之徒无所容居，其故何也？」[四]

　　　　东方先生喟然长息，仰而应之曰：「是固非子之所能备也．彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，[一]得士者强，失士者亡，故谈说行焉．身处尊位，珍宝充内，外有廪仓，泽及後世，子孙长享．今则不然．圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，[二]连四海之外以为带，[三]安於覆盂，[四]动犹运之掌，[五]贤不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前後？夫天地之大，士民之觽，竭精谈说，并进辐凑者不可胜数，悉力募之，困於衣食，或失门户．[六]使苏秦、张仪与仆并生於今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎！故曰时异事异．

　　　　「虽然，安可以不务修身乎哉！诗云：『鼓钟于宫，声闻于外．』[一]『鹤鸣于九皋，声闻于天．』[二]苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二(延)[乃]设用於文武，得信厥说，[三]封於齐，七百岁而不绝．此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也．[四]辟若　鴒，飞且鸣矣．[五]传曰：『天不为人之恶寒而辍其冬，[六]地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行．』[七]『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功．』[八]诗云：『礼义之不愆，何恤人之言？』[九]故曰：『水至清则无鱼，人至察则无徒，[一０]冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪．』[一一]明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备於一人之义也．[一二]枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之．[一三]盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣．[一四]

　　　　「今世之处士，魁然无徒，廓然独居，[一]上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，[二]天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，[三]子何疑於我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪！语曰『以筦闚天，以蠡测海，[四]以莛撞钟』，[五]岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！[六]繇是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，[七]孤豚之咋虎，[八]至则靡耳，何功之有？[九]今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变而终或於大道也．」

　　又设非有先生之论，其辞曰：

　　　　非有先生仕於吴，进不称往古以厉主意，退不能扬君美以显其功，默(默)[然]无言者三年矣．吴王怪而问之，曰：「寡人获先人之功，寄於觽贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也．今先生率然高举，远集吴地，[一]将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志欲闻流议者三年于兹矣．[二]今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃不为先生取之也．盖怀能而不见，是不忠也；见而不行，主不明也．[三]意者寡人殆不明乎？」非有先生伏而唯唯．[四]吴王曰：「可以谈矣，寡人将竦意而览焉．」[五]先生曰：「於戏！[六]可乎哉？可乎哉？[七]谈何容易！[八]夫谈有悖於目拂於耳谬於心而便於身者，[九]或有说於目顺於耳快於心而毁於行者，[一０]非有明王圣主，孰能听之？」吴王曰：「何为其然也？『中人已上可以语上也．』[一一]先生试言，寡人将听焉．」

　　　　先生对曰：「昔者关龙逢深谏於桀，而王子比干直言於纣，此二臣者，皆极虑尽忠，闵王泽不下流，而万民骚动，[一]故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也．今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，[二]果纷然伤於身，蒙不辜之名，[三]戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进，[遂]及蜚廉、恶来(辈)[革]等．[四]二人皆诈伪，巧言利口以进其身，阴奉琱瑑刻镂之好以纳其心．[五]务快耳目之欲，以苟容为度．遂往不戒，身没被戮，宗庙崩阤，国家为虚，[六]放戮圣贤，亲近谗夫．诗不云乎？『谗人罔极，交乱四国』，[七]此之谓也．故卑身贱体，说色微辞，[八]愉愉咰咰，终无益於主上之治，[九]则志士仁人不忍为也．将俨然作矜严之色，深言直谏，上以拂主之邪，下以损百姓之害，[一０]则忤於邪主之心，历於衰世之法．[一一]故养寿命之士莫肯进也，遂居(家)[深]山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以稵先王之风，亦可以乐而忘死矣．是以伯夷叔齐避周，饿于首阳之下，後世称其仁．如是，邪主之行固足畏也，故曰谈何容易！」

　　　　於是吴王惧然易容，[一]捐荐去几，危坐而听．[二]先生曰：「接舆避世，箕子被发阳狂，[三]此二人者，皆避浊世以全其身者也．使遇明王圣主，得清燕之闲，宽和之色，[四]发愤毕诚，[五]图画安危，揆度得失，[六]上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也．[七]故伊尹蒙耻辱负鼎俎和五味以干汤，[八]太公钓於渭之阳以见文王．心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也．深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖义，[九]曪有德，禄贤能，诛恶乱，总远方，一统类，美风俗，此帝王所由昌也．上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王．臣子之职既加矣，於是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显後世，民到于今称之，以遇汤与文王也．太公、伊尹以如此，龙逢、比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易！」

　　　　於是吴王穆然，[一]俛而深惟，仰而泣下交颐，曰：「嗟乎！余国之不亡也，挠挠连连，殆哉，世[之]不绝也！」[二]於是正明堂之朝，齐君[臣]之位，举贤材，布德惠，施仁义，赏有功；躬节俭，减後宫之费，损车马之用；放郑声，远佞人，[三]省庖厨，去侈靡；卑宫馆，坏苑囿，填池堑，以予贫民无产业者；开内藏，振贫穷，存耆老，恤孤独；薄赋敛，省刑辟．行此三年，海内晏然，天下大洽，阴阳和调，万物咸得其宜；国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜积有余，囹圄空虚；[四]凤凰来集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌牙；远方异俗之人乡风慕义，[五]各奉其职而来朝贺．故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也，臣愚窃以为过．故诗云：「王国克生，惟周之桢，济济多士，文王以宁．」[六]此之谓也．

　　朔之文辞，此二篇最善．其余有封泰山，责和氏璧及皇太子生禖，屏风，殿上柏柱，平乐观赋猎，八言、七言上下，[一]从公孙弘借车，凡[刘]向所录朔书具是矣．[二]世所传他事皆非也．[三]

　　赞曰：刘向言少时数问长老贤人通於事及朔时者，[一]皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，[二]故令後世多传闻者．而杨雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也．[三]然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐．非夷齐而是柳下惠，戒其子以上容：[四]「首阳为拙，[五]柱下为工；[六]饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢」．[七]其滑稽之雄乎！[八]朔之诙谐，逢占射覆，[九]其事浮浅，行於觽庶，童儿牧竖莫不眩燿．而後世好事者因取奇言怪语附著之朔，故详录焉．[一０]

校勘记 二八四四页一二行　(　)[尻]盖高．　王先慎说「　」当作「尻」，从「九」．按各本皆误． 二八四五页　九行　非为茑之寄生寓木宛童有(林)[枝]叶者也．　景佑、殿、局本都作「枝」，此误． 二八四六页　二行　(雏)[鷇]音口豆反．　景佑、殿、局本都作「鷇」，此误． 二八五０页一六行　[堤]音丁奚反．　殿本有「堤」字． 二八五二页　九行　因此(时)[对]复为中郎，　殿、局本都作「对」．王先谦说作「对」是． 二八五七页　七行　今俗犹(河)[云]魅蜮也．　景佑、殿本都作「云」，局本作「呵」． 二八五八页　五行　贵为天(下)[子]，　景佑、殿、局本都作「子」，此误． 二八六一页一三行　而应劭(曰)以子夏两字总合为夔，　景佑、殿本无「曰」字． 二八六二页一五行　(或)[师古]曰：　王先谦说「或」字误，当作「师古」．按各本皆误． 二八六四页一二行　言不尽(言)[善]也．　景佑、殿本都作「善」．王先谦说作「善」是． 二八六五页一五行　七十有二(延)[乃]设用於文武，　景佑、殿、局本都作「乃」，此误． 二八六八页　九行　默(默)[然]无言者三年矣．　景佑、殿本都作「然」． 二八七０页　一行　[遂]及蜚廉、恶来(辈)[革]等．　景佑、殿本都有「遂」字，「辈」作「革」． 二八七０页　七行　遂居(家)[深]山之间，　景佑、殿本都作「深」． 二八七二页　九行　殆哉，世[之]不绝也！　景佑、殿本都有「之」字． 二八七二页　九行　齐君[臣]之位，　景佑、殿、局本都有「臣」字． 二八七三页　八行　凡[刘]向所录朔书具是矣．　景佑、殿本都有「刘」字．