汉书卷六十二　司马迁传第三十二

　　昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地．[一]唐虞之际，绍重黎之後，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地．其在周，程伯休甫其後也．[二]当宣王时，官失其守而为司马氏．[三]司马氏世典周史．惠襄之间，司马氏适晋．[四]晋中军随会礶魏，[五]而司马氏入少梁．[六]

　　自司马氏去周适晋，分散，或在韂，或在赵，或在秦．其在韂者，相中山．[一]在赵者，以传剑论显，[二]蒯聩其後也．[三]在秦者错，与张仪争论，[四]於是惠王使错将兵伐蜀，遂拔，因而守之．[五]错孙蕲，[六]事武安君白起．而少梁更名夏阳．蕲与武安君阬赵长平军，[七]还而与之俱赐死杜邮，[八]葬於华池．[九]蕲孙昌，为秦王铁官．当始皇之时，蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌．[一０]诸侯之相王，王卬於殷．[一一]汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡．昌生毋怿，[一二]毋怿为汉市长．毋怿生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门．[一三]喜生谈，谈为太史公．[一四]

　　太史公学天官於唐都，[一]受易於杨何，[二]习道论於黄子．[三]太史公仕於建元、元封之间，愍学者不达其意而师誖，[四]乃论六家之要指曰：

　　　　易大传曰：「天下一致而百虑，同归而殊涂．」[一]夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳．[二]尝窃观阴阳之术，大详而觽忌讳，使人拘而多畏，[三]然其序四时之大顺，不可失也．儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其　君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也．[四]墨者俭而难遵，是以其事不可篃循，[五]然其强本节用，不可废也．法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也．名家使人俭而善失真，[六]然其正名实，不可不察也．道家使人精神专一，动合无形，澹足万物，[七]其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，[八]与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多．[九]儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随．如此，则主劳而臣佚．[一０]至於大道之要，去健羡，[一一]黜聪明，[一二]释此而任术．夫神大用则竭，形大劳则敝；神形蚤衰，[一三]欲与天地长久，非所闻也．

　　　　夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令，[一]曰顺之者昌，逆之者亡，未必然也，故曰「使人拘而多畏」．夫春生夏长，秋收冬臧，此天道之大经也，[二]弗顺则无以为天下纪纲，故曰「四时之大顺，不可失也」．

　　　　夫儒者，以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，[一]故曰「博而寡要，劳而少功」．若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也．

　　　　墨者亦上尧舜，言其德行曰：「堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，棌椽不斲；[一]饭土簋，歠土刑，[二]　粱之食，[三]藜藿之羹；[四]夏日葛衣，冬日鹿裘．」其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀．教丧礼，必以此为万民率．故天下共若此，则尊卑无别也．夫世异时移，事业不必同，故曰「俭而难遵」也．要曰强本节用，则人给家足之道也．[五]此墨子之所长，虽百家不能废也．

　　　　法家不别亲疏，不殊贵贱，壹断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣，可以行一时之计，而不可长用也，故曰「严而少恩」．若尊主卑臣，明分职不得相踰越，虽百家不能改也．[一]

　　　　名家苛察缴绕，[一]使人不得反其意，剸决於名，时失人情，[二]故曰「使人俭而善失真」．若夫控名责实，参伍不失，[三]此不可不察也．

　　　　道家无为，又曰无不为，[一]其实易行，其辞难知．[二]其术以虚无为本，以因循为用．[三]无成势，无常形，故能究万物之情．不为物先後，故能为万物主．有法无法，因时为业；有度无度，因物兴舍．[四]故曰「圣人不巧，时变是守」．[五]虚者道之常也，因者君之纲也．[六]髃臣并至，使各自明也．其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之款．[七]款言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形．[八]在所欲用耳，何事不成！乃合大道，混混冥冥．[九]光燿天下，复反无名．[一０]凡人所生者神也，所托者形也．神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死．死者不可复生，离者不可复合，故圣人重之．由此观之，神者生之本，形者生之具．不先定其神形，而曰「我有以治天下」，何由哉？[一一]

　　太史公既掌天官，不治民．有子曰迁．

　　迁生龙门，[一]耕牧河山之阳．[二]年十岁则诵古文．二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，[三]浮沅湘．[四]北涉汶泗，[五]讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；[六]　困蕃、薛、彭城，[七]过梁楚以归．於是迁仕为郎中，奉使西征巴蜀以南，略邛、筰、昆明，[八]还报命．

　　是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，[一]不得与从事，[二]发愤且卒．而子迁适反，见父於河雒之间．太史公执迁手而泣曰：「予先，周室之太史也．自上世尝显功名虞夏，典天官事．後世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣．今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣．且夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身；扬名於後世，以显父母，此孝之大也．[三]夫天下称周公，言其能论歌文武之德，宣周召之风，[四]达大王王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也．[五]幽厉之後，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之．自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝．今汉兴，海内壹统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！」迁俯首流涕曰：「小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙．」卒三岁，而迁为太史令，紬史记石室金鐀之书．[六]五年而当太初元年，[七]十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建於明堂，诸神受记．[八]

　　太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百岁而有孔子，孔子至於今五百岁，有能绍而明之，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际．』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢攘焉！」[一]

　　上大夫壶遂曰：「昔孔子为何作春秋哉？」太史公曰：「余闻之董生：[一]『周道废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之．孔子知时之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，[二]以为天下仪表，贬诸侯，讨大夫，以达王事而已矣．』[三]子曰：『我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也．』春秋上明三王之道，下辨人事之经纪，别嫌疑，明是非，定犹与，[四]善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也．易著天地阴阳四时五行，故长於变；[五]礼纲纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人．是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义．[六]拨乱世反之正，莫近於春秋．春秋文成数万，其指数千．[七]万物之散聚皆在春秋．春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者不可胜数．[八]察其所以，皆失其本已．[九]故易曰『差以豪氂，谬以千里』．[一０]故『臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，其渐久矣』．[一一]有国者不可以不知春秋，前有谗而不见，後有贼而不知．为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权．[一二]为人君父者而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名．[一三]为人臣子不通於春秋之义者，必陷篡弑诛死之罪．其实皆以善为之，而不知其义，[一四]被之空言不敢辞．[一五]夫不通礼义之指，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子．夫君不君则犯，[一六]臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝．此四行者，天下之大过也．以天下大过予之，受而不敢辞．故春秋者，礼义之大宗也．夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知．」

　　壶遂曰：「孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，[一]当一王之法．今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？」太史公曰：「唯唯，否否，[二]不然．余闻之先人曰：『虙戏至纯厚，作易八卦．[三]尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉．汤武之隆，诗人歌之．春秋采善贬恶，推三代之德，曪周室，非独刺讥而已也．』汉兴已来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命於穆清，[四]泽流罔极，[五]海外殊俗重译款塞，[六]请来献见者，不可胜道．[七]臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意．[八]且士贤能矣，而不用，有国者耻也；主上明圣，德不布闻，有司之过也．且余掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣贤大夫之业不述，堕先人所言，[九]罪莫大焉．余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之春秋，谬矣．」

　　於是论次其文．十年而遭李陵之祸，幽於累绁．[一]乃喟然而叹曰：「是余之谸夫！[二]身亏不用矣．」退而深惟曰：[三]「夫诗书隐约者，欲遂其志之思也．」[四]卒述陶唐以来，至於麟止，[五]自黄帝始．[六]五帝本纪第一，夏本纪第二，殷本纪第三，周本纪第四，秦本纪第五，始皇本纪第六，项羽本纪第七，高祖本纪第八，吕后本纪第九，孝文本纪第十，孝景本纪第十一，今上本纪第十二．三代世表第一，十二诸侯年表第二，六国年表第三，秦楚之际月表第四，汉诸侯年表第五，高祖功臣年表第六，惠景间功臣年表第七，建元以来侯者年表第八，王子侯者年表第九，汉兴以来将相名臣年表第十．礼书第一，乐书第二，律书第三，历书第四，天官书第五，封禅书第六，河渠书第七，平准书第八．吴太伯世家第一，齐太公世家第二，鲁周公世家第三，燕召公世家第四，[七]管蔡世家第五，陈　世家第六，韂康叔世家第七，宋微子世家第八，晋世家第九，楚世家第十，越世家第十一，郑世家第十二，赵世家第十三，魏世家第十四，韩世家第十五，田完世家第十六，孔子世家第十七，陈涉世家第十八，外戚世家第十九，楚元王世家第二十，荆燕王世家第二十一，齐悼惠王世家第二十二，萧相国世家第二十三，曹相国世家第二十四，留侯世家第二十五，陈丞相世家第二十六，绛侯世家第二十七，梁孝王世家第二十八，五宗世家第二十九，[八]三王世家第三十．伯夷列传第一，管晏列传第二，老子韩非列传第三，司马穰苴列传第四，[九]孙子吴起列传第五，伍子胥列传第六，仲尼弟子列传第七，商君列传第八，苏秦列传第九，张仪列传第十，樗里甘茂列传第十一，穰侯列传第十二，白起王翦列传第十三，孟子荀卿列传第十四，平原虞卿列传第十五，孟尝君列传第十六，魏公子列传第十七，春申君列传第十八，范睢蔡泽列传第十九，乐毅列传第二十，廉颇蔺相如列传第二十一，田单列传第二十二，鲁仲连列传第二十三，屈原贾生列传第二十四，吕不韦列传第二十五，刺客列传第二十六，李斯列传第二十七，蒙恬列传第二十八，张耳陈余列传第二十九，魏豹彭越列传第三十，黥布列传第三十一，淮阴侯韩信列传第三十二，韩王信卢绾列传第三十三，田儋列传第三十四，樊郦滕灌列传第三十五，张丞相仓列传第三十六，郦生陆贾列传第三十七，傅靳鱇成侯列传第三十八，[一０]刘敬叔孙通列传第三十九，季布栾布列传第四十，爰盎朝错列传第四十一，张释之冯唐列传第四十二，万石张叔列传第四十三，田叔列传第四十四，扁鹊仓公列传第四十五，吴王濞列传第四十六，魏其武安列传第四十七，韩长孺列传第四十八，李将军列传第四十九，韂将军骠骑列传第五十，平津主父列传第五十一，匈奴列传第五十二，南越列传第五十三，闽越列传第五十四，朝鲜列传第五十五，西南夷列传第五十六，司马相如列传第五十七，淮南衡山列传第五十八，循吏列传第五十九，汲郑列传第六十，儒林列传第六十一，酷吏列传第六十二，大宛列传第六十三，游侠列传第六十四，佞幸列传第六十五，滑稽列传第六十六，日者列传第六十七，龟策列传第六十八，货殖列传第六十九．

　　惟汉继五帝末流，接三代绝业．周道既废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金鐀玉版图籍散乱．[一]汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出．[二]自曹参荐盖公言黄老，而贾谊、朝错明申韩，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集．太史公仍父子相继　其职，[三]曰：「於戏！[四]余维先人尝掌斯事，显於唐虞．至於周，复典之．故司马氏世主天官，至於余乎，钦念哉！」[五]罔罗天下放失旧闻，王夡所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略三代，录秦汉，上记轩辕，下至於兹，著十二本纪，既科条之矣．并时异世，年差不明，作十表．[六]礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书．二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，[七]辅弼股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家．扶义俶傥，不令己失时，[八]立功名於天下，作七十列传．凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书．序略，以拾遗补蓺，成一家言，[九]协六经异传，齐百家杂语，臧之名山，副在京师，[一０]以埙後圣君子．第七十，[一一]迁之自　云尔．[一二]而十篇缺，有录无书．[一三]

　　迁既被刑之後，为中书令，尊宠任职．故人益州刺史任安[一]予迁书，责以古贤臣之义．迁报之曰：

　　　　少卿足下：[一]曩者辱赐书，教以慎於接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，[二]若望仆不相师用，[三]而流俗人之言．[四]仆非敢如是也．虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣．[五]顾自以为身残处秽，动而见尤，[六]欲益反损，是以抑郁而无谁语．[七]谚曰：「谁为为之？孰令听之？」[八]盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴．[九]何则？士为知己用，女为说己容．[一０]若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，[一一]终不可以为荣，适足以发笑而自点耳．[一二]

　　　　书辞宜答，[一]会东从上来，[二]又迫贱事，[三]相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意．[四]今少卿抱不测之罪，[五]涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，[六]恐卒然不可讳．[七]是仆终已不得舒愤懑以晓左右，[八]则长逝者魂魄私恨无穷．[九]请略陈固陋．阙然不报，幸勿过．[一０]

　　　　仆闻之，修身者智之府也，[一]爱施者仁之端也，取予者义之符也，[二]耻辱者勇之决也，立名者行之极也．士有此五者，然後可以托於世，列於君子之林矣．故祸莫憯於欲利，[三]悲莫痛於伤心，行莫丑於辱先，而诟莫大於宫刑．[四]刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣．昔韂灵公与雍渠载，孔子适陈；[五]商鞅因景监见，赵良寒心；[六]同子参乘，爰丝变色：[七]自古而耻之．夫中材之人，事关於宦竖，莫不伤气．况　慨之士乎！[八]如今朝虽乏人，柰何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣．[九]所以自惟：[一０]上之，不能纳忠效信，[一一]有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城(战野)[野战]，有斩将搴旗之功；[一二]下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠．四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见於此矣．乡者，仆亦尝煺下大夫之列，[一三]陪外廷末议．不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在闒茸之中，[一四]乃欲卬首信眉，论列是非，[一五]不亦轻朝廷，羞当世之士邪！[一六]嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！

　　　　且事本末未易明也．仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，[一]主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周韂之中．[二]仆以为戴盆何以望天，[三]故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚於主上．而事乃有大谬不然者．夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，[四]未尝衔杯酒接殷勤之欢．然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，[五]常思奋不顾身以徇国家之急．[六]其素所畜积也，[七]仆以为有国士之风．夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣．今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，[八]仆诚私心痛之．且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，[九]卬亿万之师，[一０]与单于连战十余日，所杀过当．[一一]虏救死扶伤不给，[一二]旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，[一三]一国共攻而围之．转　千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积．然李陵一呼劳军，[一四]士无不起，躬流涕，沬血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌．[一五]陵未没时，使有来报，汉公卿王侯奉觞上寿．後数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡．大臣忧惧，不知所出．仆窃不自料其卑贱，[一六]见主上惨凄怛悼，诚欲暛其款款之愚．以为李陵素与士大夫绝甘分少，[一七]能得人之死力，虽古名将不过也．身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉．[一八]事已无可柰何，其所摧败，功亦足以暴於天下．[一九]仆怀欲陈之，而未有路．适会召问，即以此指推言陵功，[二０]欲以广主上之意，塞睚鴺之辞．未能尽明，[二一]明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，[二二]遂下於理．拳拳之忠，终不能自列，[二三]因为诬上，卒从吏议．[二四]家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言．身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤其家声，[二五]而仆又茸以蚕室，[二六]重为天下观笑．[二七]悲夫！悲夫！

　　　　事未易一二为俗人言也．仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也．假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼螘何异？[一]而世又不与能死节者比，[二]特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳．何也？素所自树立使然．人固有一死，死有重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趋异也．[三]太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，[四]其次鬄毛发婴金铁受辱，[五]其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣．[六]传曰「刑不上大夫」，此言士节不可不厉也．猛虎处深山，百兽震恐，及其在藊槛之中，摇尾而求食，[七]积威约之渐也．故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计於鲜也．[八]今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，[九]幽於圜墙之中，[一０]当此之时，见狱吏则头枪地，[一一]视徒隶则心惕息．[一二]何者？积威约之势也．及已至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！[一三]且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；[一四]淮阴，王也，受械於陈；[一五]彭越、张敖南乡称孤，系狱具罪；[一六]绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚於请室；[一七]魏其，大将也，衣赭关三木；[一八]季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室．此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财．[一九]在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也．审矣，曷足怪乎！且人不能蚤自财绳墨之外，已稍陵夷至於鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑於大夫者，殆为此也．[二０]夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激於义理者不然，[二一]乃有不得已也．今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆於妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！[二二]仆虽怯耎欲苟活，[二三]亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！[二四]且夫臧获婢妾犹能引决，[二五]况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表於後也．

　　　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉．盖西伯拘而演周易；仲尼　而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子髌龏，兵法修列；[一]不韦迁蜀，世传吕览；[二]韩非囚秦，说难、孤愤．[三]诗三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也．[四]此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者．[五]及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见．[六]仆窃不逊，近自托於无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败[七]兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言．草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色．仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，[八]则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也．

　　　　且负下未易居，下流多谤议．仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往．[一]每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也．身直为闺合之臣，宁得自引深臧於岩穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰，[二]以通其狂惑．今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎．[三]今虽欲自雕瑑，[四]曼辞以自解，[五]无益，於俗不信，祗取辱耳．[六]要之死日，然後是非乃定．书不能尽意，故略陈固陋．

　　迁既死後，其书稍出．宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉．至王莽时，求封迁後，为史通子．[一]

　　赞曰：自古书契之作而有史官，其载籍博矣．至孔氏　之，[一]上(继)[断]唐尧，下讫秦缪．唐虞以前虽有遗文，其语不经，[二]故言黄帝、颛顼之事未可明也．及孔子因鲁史记而作春秋，而左丘明论辑其本事以为之传，[三]又　异同为国语．又有世本，录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出．春秋之後，七国并争，[四]秦兼诸侯，有战国策．汉兴伐秦定天下，有楚汉春秋．故司马迁据左氏、国语，采世本、战国策，述楚汉春秋，接其後事，讫于(大)[天]汉．其言秦汉，详矣．至於采经摭传，[五]分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧．[六]亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣．又其是非颇缪於圣人，[七]论大道则先黄老而後六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也．然自刘向、扬雄博极髃书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，[八]其文直，其事核，[九]不虚美，不隐恶，故谓之实录．[一０]乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣．[一一]夡其所以自伤悼，小雅巷伯之伦．[一二]夫唯大雅「既明且哲，能保其身」，难矣哉！[一三]

校勘记 二七０七页一一行　失其[所]守之职也．　景佑、殿本都有「所」字． 二七０八页一六行　错音千(古)[各]反．　景佑、殿本都作「各」．王先谦说作「各」是． 二七一九页　七行　[一]曰违犯礼义也．　景佑、殿本都有「一」字．王先谦说此夺． 二七二０页一０行　是余之谸夫！[一一]身亏不用矣．　注[二]原在「谸」字下，王先谦说殿本在「夫」字下，是． 二七二七页一五行　攻城(战野)[野战]，　景佑、殿本都作「野战」． 二七三一页　三行　挑音(铫)[誂]．　景佑、殿本都作「誂」． 二七三一页一四行　以(其当)[当其]破败之罪．　殿本作「当其」．王先谦说殿本是． 二七三四页一三行　(助)[即]见囚执．　景佑、殿本都作「即」．王先谦说作「即」是． 二七三七页　七行　以迁世为史(宜)[官]，　景佑、殿本都作「官」，此误． 二七三七页　八行　上(继)[断]唐尧，下讫秦缪．　吴承仕说，「继」字无义，字当为「断」．艺文志「断自尧典」，儒林传「上断唐虞」，并其证．按艺文志作「上断于尧」． 二七三七页一二行　接其後事，讫于(大)[天]汉．　杨树达说，「大汉」无义，当作「天汉」．天汉，武帝年号．