汉书卷四十九　爰盎

错传第十九师古曰：「，古朝字，其下作朝，盖通用耳．」

　　爰盎字丝．其父楚人也，[一]故为群盗，徙安陵．[二]高后时，盎为吕禄舍人．孝文　位，盎兄哙任盎为郎中．[三]

　　绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚．[一]上礼之恭，常目送之．盎进曰：「丞相何如人也？」上曰：「社稷臣．」盎曰：「绛侯所谓功臣，非社稷臣．社稷臣主在与在，主亡与亡．[二]方吕后时，诸吕用事，擅相王，刘氏不绝如带．[三]是时绛侯为太尉，本兵柄，[四]弗能正．吕后崩，大臣相与共诛诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣．丞相如有骄主色，陛下谦让，[五]臣主失礼，窃为陛下弗取也．」後朝，上益庄，丞相益畏．[六]已而绛侯望盎曰：「吾与汝兄善，今儿乃毁我！」[七]盎遂不谢．

　　及绛侯就国，人上书告以为反，徵击请室，[一]诸公莫敢为言，唯盎明绛侯无罪．绛侯得释，盎颇有力．绛侯乃大与盎结交．

　　淮南厉王朝，杀辟阳侯，[一]居处骄甚．盎谏曰：「诸侯太骄必生患，可适削地．」[二]上弗许．淮南王益横．[三]谋反发觉，上徵淮南王，迁之蜀，槛车传送．盎时为中郎将，谏曰：「陛下素骄之，弗稍禁，以至此，今又暴摧折之．淮南王为人刚，有如遇霜露行道死，陛下竟为以天下大弗能容，有杀弟名，柰何？」上不听，遂行之．

　　淮南王至雍，病死，闻，[一]上辍食，哭甚哀．[二]盎入，顿首请谸．[三]上曰：「以不用公言至此．」盎曰：「上自宽，此往事，岂可悔哉！且陛下有高世行三，此不足以毁名．」上曰：「吾高世三者何事？」盎曰：「陛下居代时，太后尝病，三年，陛下不交睫解衣，[四]汤药非陛下口所尝弗进．夫曾参以布衣犹难之，今陛下亲以王者修之，过曾参远矣．诸吕用事，大臣颛制，[五]然陛下从代乘六乘传，驰不测渊，[六]虽贲育之勇不及陛下．[七]陛下至代邸，西乡让天子者三，南乡让天子者再．[八]夫许由一让，[九]陛下五以天下让，过许由四矣．且陛下迁淮南王，欲以苦其志，使改过，有司宿韂不谨，故病死．」於是上乃解，盎繇此名重朝廷．[一０]

　　盎常引大体　慨．宦者赵谈以数幸，常害盎，盎患之．盎兄子种为常侍骑，谏盎曰：「君觽辱之，後虽恶君，上不复信．」[一]於是上朝东宫，赵谈骖乘，盎伏车前曰：「臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英．今汉虽乏人，陛下独柰何与刀锯之余共载！」於是上笑，下赵谈．谈泣下车．

　　上从霸陵上，欲西驰下峻阪，盎　辔．[一]上曰：「将军怯邪？」盎言曰：「臣闻千金之子不垂堂，[二]百金之子不骑衡，[三]圣主不乘危，不徼幸．今陛下骋六飞，[四]驰不测山，有如马惊车败，陛下纵自轻，柰高庙、太后何？」上乃止．

　　上幸上林，皇后、慎夫人从．其在禁中，常同坐．[一]及坐，郎署长布席，盎引却慎夫人坐．[二]慎夫人怒，不肯坐．上亦怒，起．盎因前说曰：「臣闻尊卑有序则上下和，今陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾主岂可以同坐哉！且陛下幸之，则厚赐之．陛下所以为慎夫人，适所以祸之也．独不见『人豕』乎？」[三]於是上乃说，[四]入语慎夫人．慎夫人赐盎金五十斤．

　　然盎亦以数直谏，不得久居中．调为陇西都尉，[一]仁爱士卒，士卒皆争为死．迁齐相，徙为吴相．辞行，种谓盎曰：「吴王骄日久，国多奸，今丝欲刻治，[三]彼不上书告君，则利剑刺君矣．南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已．[三]如此幸得脱．」盎用种之计，吴王厚遇盎．

　　盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢．盎还，媿其吏，[一]乃之丞相舍上谒，[二]求见丞相．丞相良久乃见．因跪曰：「愿请间．」[三]丞相曰：「使君所言公事，之曹与长史掾议之，吾且奏之；则私，吾不受私语．」盎　起说曰：「君为相，自度孰与陈平、绛侯？」[四]丞相曰：「不如．」盎曰：「善，君自谓弗如．夫陈平、绛侯辅翼高帝，定天下，为将相，而诛诸吕，存刘氏；君乃为材官蹶张，迁为队帅，[五]积功至淮阳守，非有奇计攻城野战之功．且陛下从代来，每朝，郎官者上书疏，未尝不止辇受．其言不可用，置之；言可采，未尝不称善．何也？欲以致天下贤英士大夫，日闻所不闻，以益圣．[六]而君自闭箝天下之口，[七]而日益愚．夫以圣主责愚相，君受祸不久矣．」丞相乃再拜曰：「嘉鄙人，乃不知，将军幸教．」引与入坐，为上客．

　　盎素不好　错，错所居坐，盎辄避；盎所居坐，错亦避：两人未尝同堂语．及孝景　位，　错为御史大夫，使吏案盎受吴王财物，抵谸，诏赦以为庶人．吴楚反闻，[一]错谓丞史曰：[二]「爰盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反．今果反，欲请治盎，宜知其计谋．」丞史曰：「事未发，治之有绝．[三]今兵西向，治之何益！且盎不宜有谋．」[四]错犹与未决．[五]人有告盎，盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反，愿(致)[至]前，口对状．[六]婴入言，上乃召盎．盎入见，竟言吴所以反，独急斩错以谢吴，吴可罢．上拜盎为泰常，窦婴为大将军．两人素相善．是时，诸陵长安中贤大夫争附两人，车骑者日数百乘．

　　及　错已诛，盎以泰常使吴．吴王欲使将，不肯．欲杀之，使一都尉以五百人围守盎军中．初，盎为吴相时，从史盗私盎侍儿．[一]盎知之，弗泄，遇之如故．人有告从史，「君知女与侍者通」，乃亡去．盎驱自追之，[二]遂以侍者赐之，复为从史．及盎使吴见守，从史适在守盎校为司马，[三]乃悉以其装齎买二石醇醪，[四]会天寒，士卒饥渴，饮醉西南陬卒，卒皆卧．[五]司马夜引盎起，曰：「君可以去矣，吴王期旦日斩君．」盎弗信，曰：「何为者？」司马曰：「臣故为君从史盗侍儿者也．」盎乃惊，谢曰：「公幸有亲，[六]吾不足絫公．」[七]司马曰：「君弟去，[八]臣亦且亡，辟吾亲，[九]君何患！」乃以刀决帐，道从醉卒直出．[一０]司马与分背．[一一]盎解节旄怀之，[一二]屐步行七十里，[一三]明，见梁骑，驰去，遂归报．[一四]

　　吴楚已破，上更以元王子平陆侯礼为楚王，以盎为楚相．尝上书，不用．盎病免家居，与闾里浮湛，相随行　鸡走狗．[一]雒阳剧孟尝过盎，盎善待之．安陵富人有谓盎曰：「吾闻剧孟博徒，[二]将军何自通之？」盎曰：「剧孟虽博徒，然母死，客送丧车千余乘，此亦有过人者．且缓急人所有．[三]夫一旦叩门，不以亲为解，[四]不以在亡为辞，[五]天下所望者，独季心、剧孟．[六]今公阳从数骑，[七]一旦有缓急，宁足恃乎！」遂骂富人，弗与通．诸公闻之，皆多盎．[八]

　　盎虽居家，景帝时时使人问筹策．梁王欲求为嗣，盎进说，其後语塞．[一]梁王以此怨盎，使人刺盎．刺者至关中，问盎，称之皆不容口．[二]乃见盎曰：「臣受梁王金刺君，君长者，不忍刺君．然後刺者十余曹，[三]备之！」盎心不乐，家多怪，乃之棓生所问占．[四]还，梁刺客後曹果遮刺杀盎安陵郭门外．

　　　错，颍川人也．[一]学申商刑名於轵张恢生所，[二]与雒阳宋孟及刘带同师．以文学为太常掌故．[三]

　　错为人硡直刻深．[一]孝文时，天下亡治尚书者，独闻齐有伏生，故秦博士，治尚书，年九十余，老不可徵．乃诏太常，使人受之．太常遣错受尚书伏生所，还，因上书称说．[二]诏以为太子舍人，门大夫，[三]迁博士．又上书言：「人主所以尊显功名扬於万世之後者，以知术数也．[四]故人主知所以临制臣下而治其觽，则髃臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣：此四者，臣窃为皇太子急之．人臣之议或曰皇太子亡以知事为也，[五]臣之愚，诚以为不然．窃观上世之君，不能奉其宗庙而劫杀於其臣者，皆不知术数者也．(皇太子所读书多矣，而未深知术数者也．)皇太子所读书多矣，而未深知术数者，不问书说也．[六]夫多诵而不知其说，所谓劳苦而不为功．臣窃观皇太子材智高奇，驭射伎艺过人绝远，然於术数未有所守者，以陛下为心也．[七]窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者，以赐皇太子，因时使太子陈明於前．唯陛下裁察．」上善之，於是拜错为太子家令．[八]以其辩得幸太子，太子家号曰「智囊」．[九]

　　是时匈奴强，数寇边，上发兵以御之．错上言兵事，曰：

　　　　臣闻汉兴以来，胡虏数入边地，小入则小利，大入则大利；高后时再入陇西，攻城屠邑，敺略畜产；[一]其後复入陇西，杀吏卒，大寇盗．窃闻战胜之威，民气百倍；[二]败兵之卒，没世不复．[三]自高后以来，陇西三困於匈奴矣，民气破伤，亡有胜意．今兹陇西之吏，赖社稷之神灵，奉陛下之明诏，和辑士卒，底厉其节，[四]起破伤之民以当乘胜之匈奴，用少击觽，杀一王，败其觽而(法曰)大有利．非陇西之民有勇怯，乃将吏之制巧拙异也．故兵法曰：「有必胜之将，无必胜之民．」繇此观之，[五]安边境，立功名，在於良将，不可不择也．

　　　　臣又闻用兵，临战合刃之急者三：[一]一曰得地形，二曰卒服习，三曰器用利．兵法曰：丈五之沟，渐车之水，[二]山林积石，经川丘阜，[三]　木所在，[四]此步兵之地也，车骑二不当一．土山丘陵，曼衍相属，[五]平原广野，此车骑之地，步兵十不当一．平陵相远，川谷居间，[六]仰高临下，此弓弩之地也，短兵百不当一．两陈相近，平地浅(草)[　]，可前可後，此长戟之地也，剑楯三不当一．(雚)[萑]苇竹萧，[七]　木蒙茏，支叶茂接，[八]此矛鋋之地也，[九]长戟二不当一．曲道相伏，险　相薄，此剑楯之地也，弓弩三不当一．士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，[一０]趋利弗及，避难不毕，前击後解，与金鼓之(音)[指]相失，[一一]此不习勒卒之过也，百不当十．兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同；[一二]弩不可以及远，与短兵同；射不能中，与亡矢同；中不能入，与亡镞同：[一三]此将不省兵之祸也，[一四]五不当一．故兵法曰：器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也．四者，(国)[兵]之至要也．

　　　　臣又闻小大异形，强弱异势，险易异备．[一]夫卑身以事强，小国之形也；合小以攻大，敌国之形也；[二]以蛮夷攻蛮夷，中国之形也．[三]今匈奴地形技艺与中国异．上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也；[四]险道倾仄，且驰且射，[五]中国之骑弗与也；风雨罢劳，饥渴不困，[六]中国之人弗与也：此匈奴之长技也．若夫平原易地，轻车突骑，[七]则匈奴之觽易挠乱也；[八]劲弩长戟，射疏及远，[九]则匈奴之弓弗能格也；坚甲利刃，长短相杂，游弩往来，什伍俱前，[一０]则匈奴之兵弗能当也；材官驺发，矢道同的，[一一]则匈奴之革笥木荐弗能支也；[一二]下马地　，剑戟相接，去就相薄，[一三]则匈奴之足弗能给也：[一四]此中国之长技也．以此观之，匈奴之长技三，中国之长技五．陛下又兴数十万之觽，以诛数万之匈奴，觽寡之计，以一击十之术也．

　　　　虽然，兵，凶器；战，危事也．以大为小，以强为弱，在俛卬之间耳．[一]夫以人之死争胜，跌而不振，[二]则悔之亡及也．帝王之道，出於万全．今降胡义渠蛮夷之属来归谊者，其觽数千，饮食长技与匈奴同，可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢，益以边郡之良骑．令明将能知其习俗和辑其心者，[三]以陛下之明约将之．　有险阻，以此当之；平地通道，则以轻车材官制之．两军相为表里，各用其长技，衡加之以觽，[四]此万全之术也．

　　　　传曰：「狂夫之言，而明主择焉．」臣错愚陋，昧死上狂言，唯陛下财择．[一]

　　错复言守边备塞，劝农力本，当世急务二事，曰：

　　　　臣闻秦时北攻胡貉，筑塞河上，[一]南攻杨粤，[二]置戍卒焉．其起兵而攻胡、粤者，非以韂边地而救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱．且夫起兵而不知其势，战则为人禽，屯则卒积死．夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，[三]食肉而饮酪，其人密理，鸟兽毳毛，[四]其性能寒．[五]杨粤之地少阴多阳，其人疏理，鸟兽希毛，其性能暑．秦之戍卒不能其水土，戍者死於边，输者偾於道．[六]秦民见行，如往弃市，因以鼟发之，名曰「鼟戍」．先发吏有鼟及赘貋、贾人，後以尝有市籍者，又後以大父母、父母尝有市籍者，後入闾，取其左．[七]发之不顺，行者深怨，有背畔之心．凡民守战至死而不降北者，以计为之也．[八]故战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤以富家室，故能使其觽蒙矢石，赴汤火，[九]视死如生．今秦之发卒也，有万死之害，而亡铢两之报，死事之後不得一算之复，[一０]天下明知祸烈及己也．[一一]陈胜行戍，至於大泽，为天下先倡，[一二]天下从之如流水者，秦以威劫而行之之敝也．

　　　　胡人衣食之业不著於地，[一]其势易以扰乱边竟．[二]何以明之？胡人食肉饮酪，衣皮毛，非有城郭田宅之归居，如飞鸟走兽於广　，[三]美草甘水则止，草尽水竭则移．以是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中国之所以离南竴也．[四]今使胡人数处转牧行猎於塞下，或当燕代，或当上郡、北地、陇西，以候备塞之卒，卒少则入．陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之，少发则不足，多发，远县才至，则胡又已去．[五]聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入．如此连年，则中国贫苦而民不安矣．

　　　　陛下幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也．然令远方之卒守塞，一岁而更，[一]不知胡人之能，不如选常居者，家室田作，且以备之．以便为之高城深堑，具蔺石，布渠答，[二]复为一城其内，城间百五十步．要害之处，通川之道，调立城邑，毋下千家，[三]为中周虎落．[四]先为室屋，具田器，乃募谸人及免徒复作令居之；[五]不足，募以丁奴婢赎谸及输奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者．皆赐高爵，复其家．[六]予冬夏衣，廪食，能自给而止．[七]郡县之民得买其爵，以自增至卿．[八]其亡夫若妻者，县官买予之．人情非有匹敌，不能久安其处．塞下之民，禄利不厚，不可使久居危难之地．胡人入驱而能止其所驱者，以其半予之，[九]县官为赎其民．[一０]如是，则邑里相救助，赴胡不避死．非以德上也，[一一]欲全亲戚而利其财也．此与东方之(戎)[戍]卒不习地势而心畏胡者，功相万也．[一二]以陛下之时，徙民实边，使远方无屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虏之患，利施後世，名称圣明，其与秦之行怨民，相去远矣．[一三]

　　　　陛下幸募民相徙以实塞下，使屯戍之事益省，输将之费益寡，[一]甚大惠也．下吏诚能称厚惠，奉明法，[二]存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其心而勿侵刻，[三]使先至者安乐而不思故乡，则贫民相募而劝往矣．臣闻古之徙远方以实广虚也，[四]相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其　木之饶，然後营邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先为筑室，家有一堂二内，门户之闭，[五]置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以轻去故乡而劝之新(色)[邑]也．[六]为置医巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昏，[七]生死相恤，坟墓相从，种树畜长，[八]室屋完安，此所以使民乐其处而有长居之心也．

　　　　臣又闻古之制边县以备敌也，使五家为伍，伍有长；十长一里，里有假士；四里一连，连有假五百；[一]十连一邑，邑有假候：皆择其邑之贤材有护，[二]习地形知民心者，居则习民於射法，出则教民於应敌．故卒伍成於内，则军正定於外．服习以成，勿令迁徙，[三]幼则同游，长则共事．夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以相识；驩爱之心，足以相死．如此而劝以厚赏，威以重罚，则前死不还踵矣．[四]所徙之民非壮有材力，但费衣粮，不可用也；虽有材力，不得良吏，犹亡功也．

　　　　陛下绝匈奴不与和亲，臣窃意其冬来南也，[一]壹大治，则终身创矣．[二]欲立威者，始於折胶，[三]来而不能困，使得气去，[四]後未易服也．愚臣亡识，唯陛下财察．

　　後诏有司举贤良文学士，错在选中．上亲策诏之，曰：

　　　　惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求贤士，施及方外，[一]四极之内，舟车所至，人夡所及，靡不闻命，以辅其不逮；[二]近者献其明，远者通厥聪，比善戮力，以翼天子．[三]是以大禹能亡失德，夏以长楙．[四]高皇帝亲除大害，去乱从，[五]并建豪英，以为官师，[六]为谏争，辅天子之阙，而翼戴汉宗也．赖天之灵，宗庙之福，方内以安，泽及四夷．今朕获执天子之正，以承宗庙之祀，朕既不德，又不敏，明弗能烛，而智不能治，此大夫之所著闻也．故诏有司、诸侯王、三公、九卿及主郡吏，[七]各帅其志，以选贤良明於国家之大体，通於人事之终始，及能直言极谏者，各有人数，将以匡朕之不逮．二三大夫之行当此三道，[八]朕甚嘉之，故登大夫于朝，亲谕朕志．[九]大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不宁，[一０]四者之阙，悉陈其志，毋有所隐．上以荐先帝之宗庙，下以兴愚民之休利，著之于篇，[一一]朕亲览焉，观大夫所以佐朕，至与不至．书之，周之密之，重之闭之．[一二]兴自朕躬，[一三]大夫其正论，毋枉执事．[一四]乌虖，戒之！[一五]二三大夫其帅志毋怠！

　　　　平阳侯臣窋、[一]汝阴侯臣醦、[二]颍阴侯臣何、[三]廷尉臣宜昌、陇西太守臣昆邪[四]所选贤良太子家令臣错[五]昧死再拜言：臣窃闻古之贤主莫不求贤以为辅翼，故黄帝得力牧而为五帝[先]，[六]大禹得咎繇而为三王祖，齐桓得筦子而为五伯长．[七]今陛下讲于大禹及高皇帝之建豪英也，[八]退托於不明，以求贤良，[九]让之至也．臣窃观上世之传，[一０]若高皇帝之建功业，陛下之德厚而得贤佐，皆有司之所览，刻於玉版，藏於金匮，历之春秋，纪之後世，为帝者祖宗，与天地相终．今臣窋等乃以臣错充赋，[一一]甚不称明诏求贤之意．臣错　茅臣，亡识知，昧死上愚对，曰：

　　　　诏策曰「明於国家大体」，愚臣窃以古之五帝明之．臣闻五帝神圣，其臣莫能及，故自亲事，[一]处于法宫之中，明堂之上；[二]动静上配天，下顺地，中得人．故觽生之类亡不覆也，根著之徒亡不载也；[三]烛以光明，亡偏异也；[四]德上及飞鸟，下至水虫草木诸产，皆被其泽．[五]然後阴阳调，四时节，日月光，风雨时，膏露降，[六]五谷孰，祆孽灭，贼气息，民不疾疫，河出图，洛出书，神龙至，凤鸟翔，德泽满天下，灵光施四海．此谓配天地，治国大体之功也．

　　　　诏策曰「通於人事终始」，愚臣窃以古之三王明之．臣闻三王臣主俱贤，故合谋相辅，计安天下，莫不本於人情．人情莫不欲寿，三王生而不伤也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王节其力而不尽也．其为法令也，合於人情而後行之；其动觽使民也，本於人事然後为之．取人以己，内恕及人．[一]情之所恶，不以强人；情之所欲，不以禁民．是以天下乐其政，归其德，望之若父母，从之若流水；百姓和亲，国家安宁，名位不失，施及後世．[二]此明於人情终始之功也．

　　　　诏策曰「直言极谏」，愚臣窃以五伯之臣明之．[一]臣闻五伯不及其臣，故属之以国，任之以事．[二]五伯之佐之为人臣也，察身而不敢诬，[三]奉法令不容私，尽心力不敢矜，[四]遭患难不避死，见贤不居其上，受禄不过其量，不以亡能居尊显之位．自行若此，可谓方正之士矣．其立法也，非以苦民伤觽而为之机陷也，[五]以之兴利除害，尊主安民而救暴乱也．其行赏也，非虚取民财妄予人也，以劝天下之忠孝而明其功也．故功多者赏厚，功少者赏薄．如此，敛民财以顾其功，[六]而民不恨者，知与而安己也．其行罚也，非以忿怒妄诛而从暴心也，[七]以禁天下不忠不孝而害国者也．故谸大者罚重，谸小者罚轻．如此，民虽伏罪至死而不怨者，知罪罚之至，自取之也．立法若此，可谓平正之吏矣．法之逆者，请而更之，不以伤民；[八]主行之暴者，逆而复之，不以伤国．[九]救主之失，补主之过，扬主之美，明主之功，使主内亡邪辟之行，外亡骞污之名．[一０]事君若此，可谓直言极谏之士矣．此五伯之所以德匡天下，威正诸侯，功业甚美，名声章明．举天下之贤主，五伯与焉，[一一]此身不及其臣而使得直言极谏补其不逮之功也．今陛下人民之觽，威武之重，德惠之厚，令行禁止之势，万万於五伯，而赐愚臣策曰「匡朕之不逮」，愚臣何足以识陛下之高明而奉承之！

　　　　诏策曰「吏之不平，政之不宣，民之不宁」，愚臣窃以秦事明之．臣闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐，[一]然功力不迟者，何也？地形便，山川利，财用足，民利战．其所与并者六国，六国者，臣主皆不肖，谋不辑，[二]民不用，故当此之时，秦最富强．夫国富强而邻国乱者，帝王之资也，故秦能兼六国，立为天子．当此之时，三王之功不能进焉．[三]及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼；宫室过度，耆欲亡极，[四]民力罢尽，赋敛不节；[五]矜奋自贤，髃臣恐谀，[六]骄溢纵恣，不顾患祸；妄赏以随(善)[喜]意，妄诛以快怒心，法令烦憯，[七]刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀；天下寒心，莫安其处．奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣．上下瓦解，各自为制．秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也；至其中节，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也．是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心．陈胜先倡，天下大溃，[八]绝祀亡世，为异姓福．此吏不平，政不宣，民不宁之祸也．今陛下配天象地，覆露万民，[九]绝秦之夡，除其乱法；躬亲本事，废去淫末；除苛解娆，[一０]宽大爱人；肉刑不用，谸人亡帑；[一一]非谤不治，铸钱者除；[一二]通关去塞，[一三]不孽诸侯；[一四]宾礼长老，爱恤少孤；谸人有期，[一五]後宫出嫁；尊赐孝悌，农民不租；[一六]明诏军师，爱士大夫；求进方正，废退奸邪；除去阴刑，[一七]害民者诛；忧劳百姓，列侯就都；[一八]亲耕节用，视民不奢．[一九]所为天下兴利除害，变法易故，以安海内者，大功数十，皆上世之所难及，陛下行之，道纯德厚，元元之民幸矣．

　　　　诏策曰「永惟朕之不德」，愚臣不足以当之．

　　　　诏策曰「悉陈其志，毋有所隐」，愚臣窃以五帝之贤臣明之．臣闻五帝其臣莫能及，则自亲之；三王臣主俱贤，则共忧之；五伯不及其臣，则任使之．此所以神明不遗，而圣贤不废也，[一]故各当其世而立功德焉．传曰「往者不可及，来者犹可待，[二]能明其世者谓之天子」，此之谓也．窃闻战不胜者易其地，民贫穷者变其业．今以陛下神明德厚，资财不下五帝，[三]临制天下，至今十有六年，民不益富，盗贼不衰，边竟未安，[四]其所以然，意者陛下未之躬亲，而待髃臣也．今执事之臣皆天下之选已，[五]然莫能望陛下清光，[六]譬之犹五帝之佐也．陛下不自躬亲，而待不望清光之臣，臣窃恐神明之遗也．[七]日损一日，岁亡一岁，日月益暮，盛德不及究於天下，[八]以传万世，愚臣不自度量，窃为陛下惜之．昧死上狂惑　茅之愚，臣言唯陛下财择．

　　错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇．孝文虽不尽听，然奇其材．当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错．

　　景帝即位，以错为内史．错数请间言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定．丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤．内史府居太上庙堧中，[一]门东出，不便，错乃穿门南出，凿庙堧垣．丞相大怒，欲因此过为奏请诛错．错闻之，即请间为上言之．丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛．上曰：「此非庙垣，乃堧中垣，不致於法．」丞相谢．[二]罢朝，因怒谓长史曰：「吾当先斩以闻，乃先请，固误．」丞相遂发病死．错以此愈贵．

　　迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡．[一]奏上，上[令]公卿列侯宗室[杂议]，莫敢难，独窦婴争之，繇此与错有隙．[二]错所更令三十章，[三]诸侯讙哗．错父闻之，从颍川来，谓错曰：「上初即位，公为政用事，[四]侵削诸侯，疏人骨肉，口让多怨，公何为也！」[五]错曰：「固也．[六]不如此，天子不尊，宗庙不安．」父曰：「刘氏安矣，而　氏危，吾去公归矣！」遂饮药死，曰：「吾不忍见祸逮身．」

　　後十余日，吴楚七国俱反，以诛错为名．上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守．会窦婴言爰盎，诏召入见，上方与错调兵食．[一]上问盎曰：「君尝为吴相，知吴臣田禄伯为人虖？今吴楚反，於公意何如？」对曰：「不足忧也，今破矣．」上曰：「吴王即山铸钱，煮海为盐，[二]诱天下豪桀，白头举事，此其计不百全，岂发虖？何以言其无能为也？」盎对曰：「吴铜盐之利则有之，安得豪桀而诱之！诚令吴得豪桀，亦且辅而为谊，不反矣．吴所诱，皆亡赖子弟，亡命铸钱奸人，故相诱以乱．」错曰：「盎策之善．」上问曰：「计安出？」盎对曰：「愿屏左右．」上屏人，独错在．盎曰：「臣所言，人臣不得知．」乃屏错．错趋避东箱，甚恨．上卒问盎，[三]对曰：「吴楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，[四]今贼臣　错擅适诸侯，削夺之地，[五]以故反名为西共诛错，复故地而罢．方今计，独有斩错，发使赦吴楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢．」於是上默然，良久曰：「顾诚何如，吾不爱一人谢天下．」[六]盎曰：「愚计出此，唯上孰计之．」乃拜盎为太常，密装治行．

　　後十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉　[一]劾奏错曰：「吴王反逆亡道，欲危宗庙，天下所当共诛．今御史大夫错议曰：『兵数百万，独属髃臣，不可信，[二]陛下不如自出临兵，使错居守．徐、僮之旁吴所未下者可以予吴．』[三]错不称陛下德信，欲疏髃臣百姓，又欲以城邑予吴，亡臣子礼，大逆无道．错当要斩，父母妻子同产无少长皆弃巿．臣请论如法．」制曰：「可．」错殊不知．乃使中尉召错，绐载行巿．[四]错衣朝衣斩东巿．[五]

　　错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚为将．还，上书言军事，见上．上问曰：「道军所来，[一]闻　错死，吴楚罢不？」邓公曰：「吴为反数十岁矣，发怒削地，以诛错为名，其意不在错也．且臣恐天下之士钳口不敢复言矣．」[二]上曰：「何哉？」邓公曰：「夫　错患诸侯强大不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也．计画始行，卒受大戮，[三]内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，[四]臣窃为陛下不取也．」於景帝喟然长息，曰：「公言善，吾亦恨之．」乃拜邓公为城阳中尉．

　　邓公，成固人也，[一]多奇计．建元年中，上招贤良，公卿言邓先．[二]邓先时免，起家为九卿．一年，复谢病免归．其子章，以修黄老言显诸公间．

　　赞曰：爰盎虽不好学，亦善傅会，[一]仁心为质，引义慷慨．遭孝文初立，资适逢世．[二]时已变易，[三]及吴壹说，果於用辩，[四]身亦不遂．　错锐於为国远虑，而不见身害．其父睹之，经於沟渎，[五]亡益救败，不如赵母指括，以全其宗．[六]悲夫！错虽不终，世哀其忠．故论其施行之语著于篇．

校勘记 二二六七页　八行　(师古)[如淳]曰：　景佑、殿本都作「如淳」，史记集解引亦作「如淳」． 二二七三页　九行　愿(致)[至]前，口对状．　景佑、殿本都作「至」．王先谦说作「至」是． 二二七七页一二行　(皇太子所读书多矣，而未深知术数者也．)　景佑、汲古、殿、局本都无此十六字． 二二七九页　一行　败其觽而(法曰)大有利．　宋祁说当从浙本作「败其觽而有大利」．　王先谦说通志九十七　错传亦作「败其觽而有大利」． 二二七九页一二行　平地浅(草)[　]，　景佑、殿本都作「　」． 二二七九页一三行　(雚)[萑]苇竹萧，　景佑、殿本都作「雈」，此误．注同． 二二八０页　一行　与金鼓之(音)[指]相失，　景佑本作「指」．王念孙说作 二二八０页　五行　四者，(国)[兵]之至要也．　景佑、殿本都作「兵」．王先谦说作「兵」是． 二二八０页一二行(雚乱)[雈，薍]也．　景佑、殿本都作「萑薍」，此误． 二二八六页一０行　县官为赎其民．[一０]　注[一０]原在「为赎」下．　刘攽说「其民」当连上句．　王先谦说刘说是． 二二八六页一一行　此与东方之(戎)[戍]卒　景佑、殿本都作「戍」．　王先谦说作「戍」是． 二二八八页　六行　此民所以轻去故乡而劝之新(色)[邑]也．　钱大昭说「色」当作「邑」．按景佑、汲古、殿、局本都作「邑」． 二二八九页一五行　匈奴常以为候而出(车)[军]．　景佑、殿本都作「军」．王先谦说作「军」是． 二二九二页　二行　故黄帝得力牧而为五帝[先]，　景佑、殿本都有「先」字．王先谦说有「先」字是． 二二九三页　一行　[如淳]曰：　景佑、殿本都有「如淳」二字，此脱． 二二九六页　七行　妄赏以随(善)[喜]意，　景佑、殿本都作「喜」． 二三００页　五行　上[令]公卿列侯宗室[杂议]，　景佑、殿本都有「令」及「杂议」字． 二三０四页　四行　[括]有罪，愿不坐．　景佑、殿本都有「括」字．