汉书卷三十六　楚元王传第六

　　楚元王交字游，高祖同父少弟也．[一]好书，多材艺．少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受诗於浮丘伯．[二]伯者，孙卿门人也．[三]及秦焚书，各别去．

　　高祖兄弟四人，长兄伯，次仲，伯蚤卒．[一]高祖既为沛公，景驹自立为楚王．高祖使仲与审食其留侍太上皇，[二]交与萧、曹等俱从高祖见景驹，遇项梁，共立楚怀王．因西攻南阳，入武关，与秦战於蓝田．至霸上，封交为文信君，从入蜀汉，还定三秦，诛项籍．即帝位，交与卢绾常侍上，出入卧内，传言语诸内事隐谋．而上从父兄刘贾数别将．

　　汉六年，既废楚王信，分其地为二国，立贾为荆王，交为楚王，王薛郡、东海、彭城三十六县，先有功也．後封次兄仲为代王，长子肥为齐王．

　　初，高祖微时，常避事，时时与宾客过其丘嫂食．[一]嫂厌叔与客来，阳为羹尽，轑釜，[二]客以故去．已而视釜中有羹，繇是怨嫂．[三]及立齐、代王，而伯子独不得侯．太上皇以为言，高祖曰：「某非敢忘封之也，为其母不长者．」七年十月，封其子信为羹颉侯．[四]

　　元王既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫．高后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢客与申公俱卒业．[一]文帝时，闻申公为诗最精，以为博士．元王好诗，诸子皆读诗，申公始为诗传，号鲁诗．[二]元王亦次之诗传，号曰元王诗，[三]世或有之．

　　高后时，以元王子郢客为宗正，封上邳侯．元王立二十三年薨，太子辟非先卒，[一]文帝乃以宗正上邳侯郢客嗣，是为夷王．申公为博士，失官，随郢客归，复以为中大夫．立四年薨，子戊嗣．文帝尊宠元王，子生，爵比皇子．[二]景帝即位，以亲亲封元王宠子五人：子礼为平陆侯，富为休侯，岁为沈犹侯，[三]埶为宛朐侯，[四]调为棘乐侯．

　　初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，[一]元王每置酒，常为穆生设醴．[二]及王戊即位，常设，後忘设焉．穆生退曰：「可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我於市．」[三]称疾卧．申公、白生强起之曰：「独不念先王之德与？[四]今王一旦失小礼，何足至此！」穆生曰：「易称『知几其神乎！[五]几者动之微，吉凶之先见者也．[六]君子见几而作，不俟终日．』先王之所以礼吾三人者，为道之存故也；今而忽之，是忘道也．[七]忘道之人，胡可与久处！岂为区区之礼哉？」[八]遂谢病去．申公、白生独留．

　　王戊稍淫暴，二十年，为薄太后服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋．二人谏，不听，胥靡之，[一]衣之赭衣，使杵臼雅舂於市．[二]休侯使人谏王，王曰：「季父不吾与，我起，先取季父矣．」[三]休侯惧，乃与母太夫人奔京师．[四]二十一年春，景帝之三年也，削书到，遂应吴王反．其相张尚、太傅赵夷吾谏，不听．遂杀尚、夷吾，起兵会吴西攻梁，破棘壁，至昌邑南，与汉将周亚夫战．汉绝吴楚粮道，士饥，吴王走，戊自杀，军遂降汉．

　　汉已平吴楚，景帝乃立宗正平陆侯礼为楚王，奉元王後，是为文王．四年薨，子安王道嗣．二十二年薨，子襄王注嗣．十四年薨，子节王纯嗣．十六年薨，子延寿嗣．宣帝　位，延寿以为广陵王胥武帝子，天下有变必得立，阴欲附倚辅助之，[一]故为其(後)[后]母弟赵何齐取广陵王女为妻．与何齐谋曰：「我与广陵王相结，天下不安，发兵助之，使广陵王立，何齐尚公主，列侯可得也．」因使何齐奉书遗广陵王曰：「愿长耳目，[二]毋後人有天下．」[三]何齐父长年上书告之．事下有司，考验辞服，延寿自杀．立三十二年，国除．

　　初，休侯富既奔京师，而王戊反，富等皆坐免侯，削属籍．後闻其数谏戊，乃更封为红侯．太夫人与窦太后有亲，惩山东之寇，[一]求留京师，诏许之．富子辟强等四人[二]供养，仕於朝．[三]太夫人薨，赐茔，[四]葬灵户．[五]富传国至曾孙，无子，绝．

　　辟强字少卿，亦好读诗，能属文．[一]武帝时，以宗室子随二千石论议，冠诸宗室．[二]清静少欲，常以书自娱，不肯仕．昭帝即位，或说大将军霍光曰：「将军不见诸吕之事乎？处伊尹、周公之位，摄政擅权，而背宗室，不与共职，是以天下不信，卒至於灭亡．今将军当盛位，帝春秋富，宜纳宗室，又多与大臣共事，[三]反诸吕道，如是则可以免患．」[四]光然之，乃择宗室可用者．辟强子德待诏丞相府，[五]年三十余，欲用之．或言父见在，亦先帝之所宠也．遂拜辟强为光禄大夫，守长乐韂尉，时年已八十矣．徙为宗正，数月卒．

　　德字路叔(少)，修黄老术，有智略．少时数言事，召见甘泉宫，武帝谓之「千里驹」．[一]昭帝初，为宗正丞，杂治刘泽诏狱．[二]父为宗正，徙大鸿胪丞，迁太中大夫，後复为宗正，杂案上官氏、盖主事．德常持老子知足之计．[三]妻死，大将军光欲以女妻之，德不敢取，畏盛满也．盖长公主孙谭遮德自言，[四]德数责以公主起居无状．[五]侍御史以为光望不受女，[六]承指劾德诽谤诏狱，[七]免为庶人，屏居山田．光闻而恨之，[八]复白召德守青州刺史．岁余，复为宗正，与立宣帝，[九]以定策赐爵关内侯．地节中，以亲亲行谨厚封为阳城侯．子安民为郎中右曹，宗家以德得官宿韂者二十余人．

　　德宽厚，好施生，[一]每行京兆尹事，多所平反罪人．[二]家产过百万，则以振昆弟[三]宾客食饮，[四]曰：「富，民之怨也．」立十一年，子向坐铸伪黄金，当伏法，[五]德上书讼罪．会薨，大鸿胪奏德讼子罪，失大臣体，不宜赐諡置嗣．制曰：「赐諡缪侯，[六]为置嗣．」传至孙庆忌，复为宗正太常．薨，子岑嗣，为诸曹中郎将，列校尉，至太常．薨，传子，至王莽败，乃绝．

　　向字子政，[一]本名更生．年十二，以父德任为辇郎．[二]既冠，以行修饬擢为谏大夫．[三]是时，宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右．更生以通达能属文辞，与王曪、张子侨等并进对，[四]献赋颂凡数十篇．上复兴神僊方术之事，而淮南有枕中鸿宝苑秘书．[五]书言神僊使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见，而更生父德武帝时治淮南狱得其书．更生幼而读诵，以为奇，献之，言黄金可成．上令典尚方铸作事，[六]费甚多，方不验．上乃下更生吏，吏劾更生铸伪黄金，系当死．更生兄阳城侯安民上书，入国户半，赎更生罪．上亦奇其材，得踰冬减死论．[七]会初立谷梁春秋，徵更生受谷梁，讲论五经於石渠．[八]复拜为郎中给事黄门，迁散骑谏大夫给事中．

　　元帝初即位，太傅萧望之为前将军，少傅周堪为诸吏光禄大夫，[一]皆领尚书事，甚见尊任．更生年少於望之、堪，然二人重之，荐更生宗室忠直，明经有行，擢为散骑宗正给事中，与侍中金敞拾遗於左右．四人同心辅政，患苦外戚许、史在位放纵，而中书宦官弘恭、石显弄权．望之、堪、更生议，欲白罢退之．未白而语泄，遂为许、史及恭、显所谮愬，堪、更生下狱，及望之皆免官．语在望之传．其春地震，夏，客星见昴、卷舌间．[二]上感悟，下诏赐望之爵关内侯，奉朝请．秋，徵堪、向，欲以为谏大夫，恭、显白皆为中郎．冬，地复震．时恭、显、许、史子弟侍中诸曹，皆侧目於望之等，更生惧焉，乃使其外亲上变事，[三]言：

　　　　窃闻故前将军萧望之等，皆忠正无私，欲致大治，忤於贵戚尚书．[一]今道路人闻望之等复进，以为且复见毁谗，必曰尝有过之臣不宜复用，是大不然．[二]臣闻春秋地震，为在位执政太盛也，不为三独夫动，亦已明矣．[三]且往者高皇帝时，季布有罪，至於夷灭，後赦以为将军，高后、孝文之间卒为名臣．[四]孝武帝时儿宽有重罪系，按道侯韩说谏曰：[五]「前吾丘寿王死，陛下至今恨之；[六]今杀宽，後将复大恨矣！」上感其言，遂贳宽，[七]复用之，位至御史大夫，御史大夫未有及宽者也．又董仲舒坐私为灾异书，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不诛，复为太中大夫，胶西相，以老病免归．汉有所欲兴，常有诏问．[八]仲舒为世儒宗，定议有益天下．孝宣皇帝时，夏侯胜坐诽谤系狱，三年免为庶人．宣帝复用胜，至长信少府，太子太傅，名敢直言，天下美之．若乃髃臣，多此比类，难一二记．[九]有过之臣，无负国家，有益天下，此四臣者，足以观矣．

　　　　前弘恭奏望之等狱决，三月，地大震．恭移病出，[一]後复视事，天阴雨雪．[二]由是言之，地动殆为恭等．[三]

　　　　臣愚以为宜退恭、显以章蔽善之罚，[一]进望之等以通贤者之路．如此，太平之门开，灾异之原塞矣．

　　书奏，恭、显疑其更生所为，白请考奸诈．辞果服，遂逮更生系狱，下太傅韦玄成、谏大夫贡禹，与廷尉杂考．劾更生前为九卿，坐与望之、堪谋排车骑将军高、许、史氏侍中者，毁离亲戚，欲退去之，而独专权．为臣不忠，幸不伏诛，复蒙恩徵用，不悔前过，而教令人言变事，诬罔不道．更生坐免为庶人．而望之亦坐使子上书自冤前事，恭、显白令诣狱置对．[一]望之自杀．天子甚悼恨之，乃擢周堪为光禄勋，堪弟子张猛光禄大夫给事中，大见信任．恭、显惮之，数谮毁焉．更生见堪、猛在位，几己得复进，[二]惧其倾危，乃上封事谏曰：

　　　　臣前幸得以骨肉备九卿，奉法不谨，乃复蒙恩．窃见灾异并起，天地失常，徵表为国．[一]欲终不言，念忠臣虽在甽亩，犹不忘君，惓惓之义也．[二]况重以骨肉之亲，[三]又加以旧恩未报乎！欲竭愚诚，又恐越职，然惟二恩未报，[四]忠臣之义，一杼愚意，退就农亩，死无所恨．[五]

　　　　臣闻舜命九官，[一]济济相让，和之至也．觽贤和於朝，则万物和於野．故箫韶九成，而凤皇来仪；击石拊石，百兽率舞．[二]四海之内，靡不和宁．及至周文，开基西郊，[三]杂遝觽贤，罔不肃和，[四]崇推让之风，以销分争之讼．文王既没，周公思慕，歌咏文王之德，其诗曰：「於穆清庙，肃雍显相；济济多士，秉文之德．」[五]当此之时，武王、周公继政，朝臣和於内，万国驩於外，故尽得其驩心，以事其先祖．其诗曰：「有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆．」[六]言四方皆以和来也．诸侯和於下，天应报於上，故周颂曰「降福穰穰」，[七]又曰「饴我厘麰」．[八]厘麰，麦也，始自天降．此皆以和致和，获天助也．

　　　　下至幽、厉之际，朝廷不和，转相非怨，[一]诗人疾而忧之曰：「民之无良，相怨一方．」[二]觽小在位而从邪议，歙歙相是而背君子，故其诗曰：「歙歙訿訿，亦孔之哀！谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依！」[三]君子独处守正，不桡觽枉，[四]勉强以从王事则反见憎毒谗愬，故其诗曰：「密勿从事，不敢告劳，无罪无辜，谗口　　！」[五]当是之时，日月薄蚀而无光，[六]其诗曰：「朔日辛卯，日有蚀之，亦孔之丑！」[七]又曰：「彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀！」[八]又曰：「日月鞠凶，不用其行；四国无政，不用其良！」[九]天变见於上，地变动於下，水泉沸腾，山谷易处．其诗曰：「百川沸腾，山頉卒崩，高岸为谷，深谷为陵．哀今之人，胡憯莫惩！」[一０]霜降失节，不以其时，其诗曰：「正月繁霜，我心忧伤；民之讹言，亦孔之将！」言民以是为非，甚觽大也．[一一]此皆不和，贤不肖易位之所致也．[一二]

　　　　自此之後，天下大乱，篡杀殃祸并作，厉王奔彘，[一]幽王见杀．[二]至乎平王末年，鲁隐之始即位也，[三]周大夫祭伯乖离不和，出奔於鲁，[四]而春秋为讳，不言来奔，伤其祸殃自此始也．是後尹氏世卿而专恣，[五]诸侯背畔而不朝，周室卑微．二百四十二年之间，[六]日食三十六，[七]地震五，[八]山陵崩阤二，[九]彗星三见，[一０]夜常星不见，夜中星陨如雨一，[一一]火灾十四．[一二]长狄入三国，[一三]五石陨坠，六鶂退飞，多麋，有蜮、蜚，钸鹆来巢者，皆一见．[一四]昼冥晦．[一五]雨木冰．[一六]李梅冬实．七月霜降，草木不死．[一七]八月杀菽．[一八]大雨雹．[一九]雨雪赖霆失序相乘．[二０]水、旱、饥，蝝、螽、螟螽午并起．[二一]当是时，祸乱辄应，弑君三十六，[二二]亡国五十二，[二三]诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数也．[二四]周室多祸：晋败其师於贸戎；[二五]伐其郊；[二六]郑伤桓王；[二七]戎执其使；[二八]韂侯朔召不往，齐逆命而助朔；[二九]五大夫争权，三君更立，莫能正理．[三０]遂至陵夷不能复兴．[三一]

　　　　由此观之，和气致祥，乖气致异；祥多者其国安，异觽者其国危，天地之常经，古今之通义也．今陛下开三代之业，招文学之士，优游宽容，使得并进．今贤不肖浑殽，[一]白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进．[二]章交公车，人满北军．[三]朝臣舛午，胶戾乘剌，[四]更相谗愬，转相是非．[五]传授增加，文书纷纠，前後错缪，毁誉浑乱．[六]所以营或耳目，感移心意，不可胜载．[七]分曹为党，往往髃朋，[八]将同心以陷正臣．正臣进者，治之表也；正臣陷者，乱之机也．乘治乱之机，未知孰任，而灾异数见，此臣所以寒心者也．夫乘权藉势之人，子弟鳞集於朝，[九]羽翼阴附者觽，辐凑於前，[一０]毁誉将必用，以终乖离之咎．[一一]是以日月无光，雪霜夏陨，海水沸出，陵谷易处，列星失行，皆怨气之所致也．夫遵衰周之轨夡，循诗人之所刺，而欲以成太平，致雅颂，犹却行而求及前人也．[一二]初元以来六年矣，案春秋六年之中，灾异未有稠如今者也．[一三]夫有春秋之异，无孔子之救，犹不能解纷，[一四]况甚於春秋乎？

　　　　原其所以然者，谗邪并进也．谗邪之所以并进者，由上多疑心，既已用贤人而行善政，如或谮之，则贤人退而善政还．[一]夫执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开髃枉之门．[二]谗邪进则觽贤退，髃枉盛则正士消．故易有否泰．[三]小人道长，君子道消，君子道消，则政日乱，故为否．否者，闭而乱也．君子道长，小人道消，小人道消，则政日治，故为泰．泰者，通而治也．诗又云「雨雪麃麃，见晛聿消」，[四]与易同义．昔者鲧、共工、驩兜与舜、禹杂处尧朝，[五]周公与管、蔡并居周位，当是时，迭进相毁，[六]流言相谤，岂可胜道哉！帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，荣华至今．孔子与季、孟偕仕於鲁，[七]李斯与叔孙俱宦於秦，[八]定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以大乱，污辱至今．故治乱荣辱之端，在所信任；信任既贤，在於坚固而不移．诗云「我心匪石，不可转也」．[九]言守善笃也．易曰「涣汗其大号」．[一０]言号令如汗，汗出而不反者也．今出善令，未能踰时而反，是反汗也；[一一]用贤未能三旬而退，是转石也．论语曰：「见不善如探汤．」[一二]今二府奏佞绛不当在位，历年而不去．[一三]故出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拔山，如此望阴阳之调，不亦难乎！

　　　　是以髃小窥见间隙，缘饰文字，巧言丑诋，[一]流言飞文，哗於民间．[二]故诗云：「忧心悄悄，愠于髃小．」[三]小人成髃，诚足愠也．昔孔子与颜渊、子贡更相称誉，不为朋党；[四]禹、稷与皋陶传相汲引，不为比周．[五]何则？忠於为国，无邪心也．故贤人在上位，则引其类而聚之於朝，易曰「飞龙在天，大人聚也」；[六]在下位，则思与其类俱进，易曰「拔茅茹以其汇，征吉」．[七]在上则引其类，在下则推其类，故汤用伊尹，不仁者远，而觽贤至，类相致也．今佞邪与贤臣并在交戟之内，[八]合党共谋，违善依恶，歙歙訿訿，数设危险之言，欲以倾移主上．如忽然用之，此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也．[九]

　　　　自古明圣，未有无诛而治者也，故舜有四放之罚，[一]而孔子有两观之诛，[二]然後圣化可得而行也．今以陛下明知，诚深思天地之心，夡察两观之诛，[三]览否泰之卦，观雨雪之诗，历周、唐之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒，[四]考祥应之福，省灾异之祸，以揆当世之变，[五]放远佞邪之党，坏散险詖之聚，[六]杜闭髃枉之门，广开觽正之路，[七]决断狐疑，分别犹豫，使是非炳然可知，则百异消灭，而觽祥并至，太平之基，万世之利也．

　　　　臣幸得托肺附，[一]诚见阴阳不调，不敢不通所闻．窃推春秋灾异，以(暛)[救]今事一二，条其所以，[二]不宜宣泄．臣谨重封昧死上．

　　恭、显见其书，愈与许、史比而怨更生等．[一]堪性公方，自见孤立，遂直道而不曲．是岁夏寒，日青无光，恭、显及许、史皆言堪、猛用事之咎．上内重堪，又患觽口之寖润，无所取信．时长安令杨兴以材能幸，常称誉堪．上欲以为助，乃见问兴：「朝臣齗齗不可光禄勋，何(也)[邪]？」[二]兴者倾巧士，谓上疑堪，因顺指曰：「堪非独不可於朝廷，自州里亦不可也．臣见觽人闻堪前与刘更生等谋毁骨肉，以为当诛，故臣前言堪不可诛伤，为国养恩也．」上曰：「然此何罪而诛？今宜奈何？」兴曰：「臣愚以为可赐爵关内侯，食邑三百户，勿令典事．明主不失师傅之恩，此最策之得者也．」上於是疑．会城门校尉诸葛丰亦言堪、猛短，上因发怒免丰．语在其传．又曰：「丰言堪、猛贞信不立，朕闵而不治，又惜其材能未有所暛，其左迁堪为河东太守，猛槐里令．」

　　显等专权日甚．後三岁余，孝宣庙阙灾，其晦，日有蚀之．於是上召诸前言日变在堪、猛者责问，皆稽首谢．乃因下诏曰：「河东太守堪，先帝贤之，命而傅朕．资质淑茂，道术通明，[一]论议正直，秉心有常，发愤悃愊，[二]信有忧国之心．以不能阿尊事贵，孤特寡助，抑厌遂退，[三]卒不克明．[四]往者觽臣见异，[五]不务自修，深惟其故，而反晻昧说天，托咎此人．[六]朕不得已，[七]出而试之，以彰其材．堪出之後，大变仍臻，觽亦嘿然．堪治未期年，而三老官属有识之士咏颂其美，使者过郡，靡人不称．[八]此固足以彰先帝之知人，而朕有以自明也．俗人乃造端作基，非议诋欺，[九]或引幽隐，非所宜明，意疑以类，欲以陷之，朕亦不取也．朕迫于俗，不得专心，乃者天著大异，朕甚惧焉．今堪年衰岁暮，恐不得自信，[一０]排於异人，将安究之哉？[一一]其徵堪诣行在所．」拜为光禄大夫，秩中二千石，领尚书事．猛复为太中大夫给事中．显干尚书[事]，[一二]尚书五人，皆其党也．堪希得见，常因显白事，事决显口．会堪疾瘖，不能言而卒．[一三]显诬谮猛，令自杀於公车．更生伤之，乃著疾谗、擿要、救危及世颂，凡八篇，[一四]依兴古事，悼己及同类也．[一五]遂废十余年．

　　成帝即位，显等伏辜，更生乃复进用，更名向．向以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水．[一]数奏封事，迁光禄大夫．是时帝元舅阳平侯王凤为大将军秉政，倚太后，专国权，[二]兄弟七人皆封为列侯．时数有大异，向以为外戚贵盛，凤兄弟用事之咎．而上方精於诗书，观古文，诏向领校中五经秘书．[三]向见尚书洪范，箕子为武王陈五行阴阳休咎之应．[四]向乃集合上古以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记，推夡行事，连传祸福，著其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇，号曰洪范五行传论，奏之．天子心知向忠精，故为凤兄弟起此论也，然终不能夺王氏权．

　　久之，营起昌陵，数年不成，复还归延陵，制度泰奢．向上疏谏曰：

　　　　臣闻易曰：「安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也．」[一]故贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明．王者必通三统，[二]明天命所授者博，非独一姓也．孔子论诗，至於「殷士肤敏，祼将于京」，[三]喟然叹曰：[四]「大哉天命！善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉？」[五]盖伤微子之事周，而痛殷之亡也．虽有尧舜之圣，不能化丹朱之子；虽有禹汤之德，不能训末孙之桀纣．自古及今，未有不亡之国也．昔高皇帝既灭秦，将都雒阳，感寤刘敬之言，自以德不及周，而贤於秦，遂徙都关中，依周之德，因秦之阻．世之长短，以德为暛，[六]故常战栗，不敢讳亡．孔子所谓「富贵无常」，盖谓此也．

　　　　孝文皇帝居霸陵，北临厕，[一]意凄怆悲怀，顾谓髃臣曰：「嗟乎！以北山石为旘，用紵絮斮陈漆其间，[二]岂可动哉！」张释之进曰：「使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石旘，又何戚焉？」[三]夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也．孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟．

　　　　易曰：「古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树．[一]後世圣人易之以棺椁．」棺椁之作，自黄帝始．黄帝葬於桥山，[二]尧葬济阴，丘　皆小，葬具甚微．[三]舜葬苍梧，二妃不从．[四]禹葬会稽，不改其列．[五]殷汤无葬处．[六]文、武、周公葬於毕，[七]秦穆公葬於雍橐泉宫祈年馆下，樗里子葬於武库，[八]皆无丘陇之处．此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也．其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也．

　　　　夫周公，武王弟也，葬兄甚微．孔子葬母於防，[一]称古墓而不坟，[二]曰：「丘，东西南北之人也，不可不识也．」[三]为四尺坟，遇雨而崩．弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：「吾闻之，古[者]不修墓．」盖非之也．[四]延陵季子适齐而反，其子死，葬於嬴、博之间，[五]穿不及泉，敛以时服，封坟掩坎，其高可隐，[六]而号曰：[七]「骨肉归复於土，命也，魂气则无不之也．」夫嬴、博去吴千有余里，季子不归葬．孔子往观曰：「延陵季子於礼合矣．」[八]故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公弟弟，[九]其葬君亲骨肉，皆微薄矣；非苟为俭，诚便於体也．宋桓司马为石椁，仲尼曰「不如速朽．」[一０]秦相吕不韦集知略之士而造春秋，亦言薄葬之义，皆明於事情者也．

　　　　逮至吴王阖闾，违礼厚葬，十有余年，越人发之．及秦惠文、武、昭、严襄五王，[一]皆大作丘陇，多其瘗臧，[二]咸尽发掘暴露，甚足悲也．秦始皇帝葬於骊山之阿，[三]下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余；石椁为游馆，[四]人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁．珍宝之臧，机械之变，[五]棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原．[六]又多杀宫人，生薶工匠，计以万数．天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣．[七]项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘．[八]其後牧儿亡羊，羊入其凿，[九]牧者持火照求羊，失火烧其臧椁．自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，[一０]岂不哀哉！

　　　　是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微．无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速．由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣．周德既衰而奢侈，宣王贤而中兴，更为俭宫室，小寝庙．诗人美之，斯干之诗是也，[一]上章道宫室之如制，下章言子孙之觽多也．[二]及鲁严公[三]刻饰宗庙，多筑台囿，[四]後嗣再绝，[五]春秋刺焉．周宣如彼而昌，鲁、秦如此而绝，是则奢俭之得失也．

　　　　陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明．及徙昌陵，增埤为高，[一]积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，[二]功费大万百余．[三]死者恨於下，生者愁於上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，[四]臣甚　焉．[五]以死者为有知，发人之墓，其害多矣；若其无知，又安用大？[六]谋之贤知则不说，以示觽庶则苦之；[七]若苟以说愚夫淫侈之人，又何为哉！陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝、三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，[八]说愚夫之目，隆一时之观，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之．唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制，下观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意．孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦昭、始皇增山厚臧，以侈生害，足以为戒．初陵之　，宜从公卿大臣之议，[九]以息觽庶．

　　向睹俗弥奢淫，而赵、韂之属起微贱，踰礼制．[一]向以为王教由内及外，自近者始．故采取诗书所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，[二]序次为列女传，凡八篇，以戒天子．及采传记行事，著新序、说苑凡五十篇奏之．数上疏言得失，陈法戒．书数十上，以助观览，补遗阙．上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之．

　　时上无继嗣，政由王氏出，灾异燵甚．[一]向雅奇陈汤智谋，与相亲友，独谓汤曰：「灾异如此，而外家日(甚)[盛]，其渐必危刘氏．吾幸得同姓末属，絫世蒙汉厚恩，[二]身为宗室遗老，历事三主．上以我先帝旧臣，每进见常加优礼，吾而不言，孰当言者？」[三]向遂上封事极谏曰：

　　　　臣闻人君莫不欲安，然而常危，莫不欲存，然而常亡，失御臣之术也．夫大臣操权柄，持国政，[一]未有不为害者也．昔晋有六卿，[二]齐有田、崔，韂有孙、甯，鲁有季、孟，常掌国事，世执朝柄．终後田氏取齐；六卿分晋；崔杼弑其君光；孙林父、甯殖出其君衎，弑其君剽；[三]季氏八佾舞於庭，三家者以雍彻，[四]并专国政，卒逐昭公．周大夫尹氏筦朝事，[五]浊乱王室，子朝、子猛更立，连年乃定．[六]故经曰「王室乱」，又曰「尹氏杀王子克」，甚之也．[七]春秋举成败，录祸福，如此类甚觽，皆阴盛而阳微，下失臣道之所致也．故书曰：「臣之有作威作福，害于而家，凶于而国．」[八]孔子曰「禄去公室，政逮大夫」，危亡之兆．[九]秦昭王舅穰侯及泾阳、叶阳君[一０]专国擅势，上假太后之威，三人者权重於昭王，家富於秦国，国甚危殆，赖寤范睢之言，而秦复存．二世委任赵高，专权自恣，壅蔽大臣，终有阎乐望夷之祸，[一一]秦遂以亡．近事不远，即汉所代也．

　　　　汉兴，诸吕无道，擅相尊王．吕产、吕禄席太后之宠，据将相之位，[一]兼南北军之觽，拥梁、赵王之尊，骄盈无厌，欲危刘氏．赖忠正大臣绛侯、朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之，然後刘氏复安．今王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄内，鱼鳞左右．[二]大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛，并作威福，击断自恣，行污而寄治，身私而托公，[三]依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重．[四]尚书九卿州牧郡守皆出其门，[五]筦执枢机，朋党比周．称誉者登进，忤恨者诛伤；游谈者助之说，执政者为之言．排摈宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毁而不进．远绝宗室之任，不令得给事朝省，恐其与己分权；数称燕王、盖主以疑上心，[六]避讳吕、霍而弗肯称．[七]内有管、蔡之萌，外假周公之论，兄弟据重，宗族磐互．[八]历上古至秦汉，外戚僭贵未有如王氏者也．虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、霍、上官之属，皆不及也．[九]

　　　　物盛必有非常之变先见，为其人微象．孝昭帝时，冠石立於泰山，[一]仆柳起於上林．[二]而孝宣帝即位，今王氏先祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶，扶疏上出屋，根　地中，虽立石起柳，无以过此之明也．事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立，如下有泰山之安，则上有累卵之危．陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移於外亲，降为皁隶，[三]纵不为身，奈宗庙何！妇人内夫家，外父母家，此亦非皇太后之福也．[四]孝宣皇帝不与舅平昌、乐昌侯权，所以安全之也．

　　　　夫明者起福於无形，销患於未然．宜发明诏，吐德音，援近宗室，亲而纳信，[一]黜远外戚，毋授以政，[二]皆罢令就弟，以则效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，诚东宫之意，外家之福也．王氏永存，保其爵禄，刘氏长安，不失社稷，所以曪睦外内之姓，子子孙孙无疆之计也．如不行此策，田氏复见於今，六卿必起於汉，[三]为後嗣忧，昭昭甚明，不可不深图，不可不蚤虑．[四]易曰：「君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成．」[五]唯陛下深留圣思，审固几密，览往事之戒，以折中取信，居万安之实，用保宗庙，久承皇太后，[六]天下幸甚．

　　向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思於经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦．元延中，星孛东井，蜀郡岷山崩雍江．[一]向恶此异，语在五行志．怀不能已，复上奏，其辞曰：

　　　　臣闻帝舜戒伯禹，毋若丹朱敖；[一]周公戒成王，毋若殷王纣．[二]诗曰「殷监不远，在夏后之世」，[三]亦言汤以桀为戒也．圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴，故臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉．

　　　　谨案春秋二百四十二年，日蚀三十六，襄公尤数，率三岁五月有奇而壹食．[一]汉兴讫竟宁，孝景帝尤数，率三岁一月而一食．臣向前数言日当食，今连三年比食．[二]自建始以来，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，古今罕有．异有小大希稠，占有舒疾缓急，而圣人所以断疑也．易曰：「观乎天文，以察时变．」[三]昔孔子对鲁哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下，故历失则摄提失方，孟陬无纪，[四]此皆易姓之变也．秦始皇之末至二世时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出於四孟，[五]太白经天而行，[六]无云而雷，[七]枉矢夜光，[八]荧惑袭月，[九]　火烧宫，[一０]野禽戏廷，[一一]都门内崩，[一二]长人见临洮，石陨于东郡，星孛大角，大角以亡．[一三]观孔子之言，考暴秦之异，天命信可畏也．及项籍之败，亦孛大角．汉之入秦，五星聚于东井，得天下之象也．孝惠时，有雨血，日食於冲，灭光星见之异．[一四]孝昭时，有泰山卧石自立，上林僵柳复起，大星如月西行，觽星随之，此为特异．孝宣兴起之表，天狗夹汉而西，[一五]久阴不雨者二十余日，昌邑不终之异也．皆著於汉纪．观秦、汉之易世，览惠、昭之无後，察昌邑之不终，视孝宣之绍起，天之去就，岂不昭昭然哉！高宗、成王亦有雊雉拔木之变，能思其故，故高宗有百年之福，成王有复风之报．[一六]神明之应，应若景向，[一七]世所同闻也．

　　　　臣幸得托末属，诚见陛下有宽明之德，冀销大异，而兴高宗、成王之声，以崇刘氏，故豤豤数奸死亡之诛．[一]今日食尤屡，星孛东井，摄提炎及紫宫，[二]有识长老莫不震动，此变之大者也．其事难一二记，故易曰「书不尽言，言不尽意」，[三]是以设卦指爻，而复说义．书曰「伻来以图」，[四]天文难以相晓，臣虽图上，犹须口说，然後可知，愿赐清燕之闲，[五]指图陈状．

　　上辄入之，[一]然终不能用也．向每召见，数言公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇廕；[二]方今同姓疏远，母党专政，禄去公室，权在外家，非所以强汉宗，卑私门，保守社稷，安固後嗣也．

　　向自见得信於上，故常显讼宗室，讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切，发於至诚．上数欲用向为九卿，辄不为王氏居位者及丞相御史所持，故终不迁．[一]居列大夫官前後三十余年，年七十二卒．卒後十三岁而王氏代汉．向三子皆好学：长子汲，[二]以易教授，官至郡守；中子赐，九卿丞，蚤卒；少子歆，最知名．

　　歆字子骏，少以通诗书能属文召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎．河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不究．向死後，歆复为中垒校尉．

　　哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，贵幸．复领五经，卒父前业．歆乃集六艺髃书，种别为七略．语在艺文志．

　　歆及向始皆治易，宣帝时，诏向受谷梁春秋，十余年，大明习．及歆校秘书，见古文春秋左氏传，歆大好之．时丞相史尹咸以能治左氏，与歆共校经传．歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义．[一]初左氏传多古字古言，学者传训故而已，[二]及歆治左氏，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉．歆亦湛靖有谋，[三]父子俱好古，博见强志，[四]过绝於人．歆以为左丘明好恶与圣人同，[五]亲见夫子，而公羊、谷梁在七十子後，[六]传闻之与亲见之，其详略不同．歆数以难向，向不能非间也，[七]然犹自持其谷梁义．及歆亲近，欲建立左氏春秋及毛诗、逸礼、古文尚书皆列於学官．哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对，[八]歆因移书太常博士，责让之曰：

　　　　昔唐虞既衰，而三代迭兴，[一]圣帝明王，累起相袭，其道甚著．周室既微而礼乐不正，道之难全也如此．是故孔子忧道之不行，历国应聘．自韂反鲁，然後乐正，雅颂乃得其所；修易，序书，制作春秋，以纪帝王之道．及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖．重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之陈，[二]孔氏之道抑，而孙吴之术兴．陵夷至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，[三]道术由是遂灭．汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭．时独有一叔孙通略定礼仪，天下唯有易卜，未有它书．至孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫，莫以为意．至孝文皇帝，始使掌故朝错[四]从伏生受尚书．尚书初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而已．诗始萌牙．[五]天下觽书往往颇出，皆诸子传说，犹广立於学官，为置博士．在汉朝之儒，唯贾生而已．[六]至孝武皇帝，然後邹、鲁、梁、赵颇有诗、礼、春秋先师，[七]皆起於建元之间．当此之时，一人不能独尽其经，或为雅，或为颂，相合而成．泰誓後得，博士集而读之．故诏书称曰：「礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉．」时汉兴已七八十年，离於全经，固已远矣．[八]

　　　　及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文於坏壁之中，逸礼有三十九，书十六篇．天汉之後，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行．及春秋左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，臧於秘府，伏而未发．孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编．[一]传问民间，则有鲁国(柏)[桓]公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施．此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也．往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺．[二]信口说而背传记，是末师而非往古，至於国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原．[三]犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀　嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以尚书为备，[四]谓左氏为不传春秋，岂不哀哉！

　　　　今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱，学士若兹，虽昭其情，犹依违谦让，[一]乐与士君子同之．故下明诏，试左氏可立不，遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗．[二]今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，[三]欲以杜塞余道，绝灭微学．夫可与乐成，难与虑始，此乃觽庶之所为耳，非所望士君子也．且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有徵验，外内相应，岂苟而已哉！

　　　　夫礼失求之於野，古文不犹愈於野乎？[一]往者博士书有欧阳，春秋公羊，易则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立谷梁春秋，梁丘易，大小夏侯尚书，义虽相反，犹并置之．何则？与其过而废之也，宁过而立之．[二]传曰：「文武之道未坠於地，在人；贤者志其大者，不贤者志其小者．」[三]今此数家之言所以兼包大小之义，岂可偏绝哉！若必专己守残，[四]党同门，　道真，[五]违明诏，失圣意，以陷於文吏之议，甚为二三君子不取也．

　　其言甚切，诸儒皆怨恨．是时名儒光禄大夫龚胜以歆移书上疏深自罪责，愿乞骸骨罢．及儒者师丹为大司空，亦大怒，奏歆改乱旧章，非毁先帝所立．上曰：「歆欲广道术，亦何以为非毁哉？」歆由是忤执政大臣，为觽儒所讪，[一]惧诛，求出补吏，为河内太守．以宗室不宜典三河，徙守五原，後复转在涿郡，历三郡守．数年，以病免官，起家复为安定属国都尉．会哀帝崩，王莽持政，莽少与歆俱为黄门郎，重之，白太后．太后留歆为右曹太中大夫，迁中垒校尉，羲和，京兆尹，使治明堂辟雍，封红休侯．典儒林史卜之官，考定律历，著三统历谱．

　　初，歆以建平元年改名秀，字颖叔云．[一]及王莽篡位，歆为国师，後事皆在莽传．

　　赞曰：仲尼称「材难不其然与！」[一]自孔子後，缀文之士觽矣，唯孟轲、孙况，董仲舒、司马迁、刘向、扬雄．[二]此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补於世．传曰「圣人不出，其间必有命世者焉」，岂近是乎？[三]刘氏洪范论发明大传，著天人之应；七略剖判艺文，总百家之绪；三统历谱考步日月五星之度．有意其推本之也．[四]呜虖！向言山陵之戒，于今察之，[五]哀哉！指明梓柱以推废兴，昭矣！[六]岂非直谅多闻，古之益友与！[七]

校勘记 一九二五页　五行　故为其(後)[后]母弟赵何齐取广陵王女为妻．　宋祁说「後」疑是「后」字．杨树达说宋．说是 一九二七页　一行　德字路叔(少)，修黄老术，　景佑、殿本都无「叔」字．王念孙说「叔」字误为「少」，「少」字与下文「少时」重复，不当有…… 一九三一页一一行　兴谓改作(虑)[宪]章．　景佑、殿本都作「宪」．　王先谦说作「宪」是． 一九三四页　二行　(作)[益]朕虞，　景佑、殿本都作「益」．　王先谦说作「益」是． 一九三四页一０行　言有此宾客以和而来至(也)[止]而敬者，　殿本作「至止」．王先谦说殿本是． 一九三六页　九行　急恒寒(苦)[若]之灾也．　景佑、殿本都作「若」．　王先谦说作「若」是． 一九三七页一四行　闵公(三)[二]年，　景佑、殿本都作「二」．王先谦说作「二」是． 一九四０页一五行　十七年楚灭舒(萧)[庸]；　景佑、殿本作「庸」．　王先谦说作「庸」是． 一九四五页　一行　九(四)[五]爻辞也．　景佑、殿本都作「五」，此误． 一九四七页　四行　以(暛)[救]今事一二，　景佑、殿本都作「救」． 一九四七页一０行　朝臣齗齗不可光禄勋，何(也)[邪]？　景佑、殿本都作「邪」． 一九四八页一三行　显干尚书[事]，　殿本有「事」字．王先谦说据注文当有． 一九五二页　四行　谓不寘器(韂)[备]而薄葬，　景佑、殿本都作「备」． 一九五三页一０行　古[者]不修墓．　景佑、殿本都有「者」字． 一九五七页一二行　规　音(议)[义]皆同，　景佑、殿、局本都作「义」，此误． 一九五八页　六行　而外家日(甚)[盛]，　景佑、殿本都作「盛」．王先谦说作「盛」是． 一九六六页　六行　明(曰)[口]说不了，　景佑、殿本都作「口」．王先谦说作「口」是． 一九六八页　六行　指其(言成数)[成数言]也．　殿本作「成数言」．王先谦说殿本是． 一九七０页　二行　则有鲁国(柏)[桓]公、　王先谦说「柏」当作「桓」．按殿本作「桓」，景佑本亦作「柏」． 一九七０页一一行　不知本(存)[有]百篇也．　景佑、殿本都作「有」．王先谦说作「有」是．