汉书卷一百上　传第七十上

师古曰：「自汉书以後分为下卷．」

　　班氏之先，与楚同姓，令尹子文之後也．子文初生，弃於瞢中，而虎乳之．[一]楚人谓乳「谷」，谓虎「於檡」，[二]故名谷於檡，字子文．楚人谓虎「班」，其子以为号．[三]秦之灭楚，迁晋、代之间，因氏焉．[四]

　　始皇之末，班壹避墬於楼烦，[一]致马牛羊数千髃．值汉初定，与民无禁，当孝惠、高后时，以财雄边，[二]出入弋猎，旌旗鼓吹，年百余岁，以寿终，故北方多以「壹」为字者．[三]

　　壹生孺．孺为任侠，州郡歌之．孺生长，官至上谷守．长生回，以茂材为长子令．[一]回生况，举孝廉为郎，积功劳，至上河农都尉，[二]大司农奏课连最，入为左曹越骑校尉．成帝之初，女为　　，致仕就第，赀累千金，徙昌陵．昌陵後罢，大臣名家皆占数于长安．[三]

　　况生三子：伯、斿、耭．伯少受诗於师丹．大将军王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿，[一]容貌甚丽，诵说有法，拜为中常侍．时上方乡学，[二]郑宽中、张禹朝夕入说尚书、论语於金华殿中，[三]诏伯受焉．既通大义，又讲异同於许商，迁奉车都尉．数年，金华之业绝，出与王、许子弟为髃，在於绮襦纨藳之间，非其好也．[四]

　　家本北边，志节　慨，数求使匈奴．河平中，单于来朝，上使伯持节迎於塞下．会定襄大姓石、李髃辈报怨，杀追捕吏，[一]伯上状，因自请愿试守期月．[二]上遣侍中中郎将王舜驰传代伯护单于，[三]并奉玺书印绶，即拜伯为定襄太守．[四]定襄闻伯素贵，年少，自请治剧，畏其下车作威，吏民竦息．伯至，请问耆老父祖故人有旧恩者，[五]迎延满堂，日为供具，[六]执子孙礼．郡中益弛．[七]诸所宾礼皆名豪，怀恩醉酒，共谏伯宜颇摄录盗贼，具言本谋亡匿处．伯曰：「是所望於父师矣．」[八]乃召属县长吏，选精进掾史，[九]分部收捕，[一０]及它隐伏，旬日尽得．郡中震　，咸称神明．[一一]岁余，上徵伯．伯上书愿过故郡上父祖頉．有诏，太守都尉以下会．[一二]因召宗族，各以亲簄加恩施，散数百金．北州以为荣，长老纪焉．[一三]道病中风，[一四]既至，以侍中光禄大夫养病，[一五]赏赐甚厚，数年未能起．

　　会许皇后废，班　　供养东宫，[一]进侍者李平为　　，而赵飞燕为皇后，伯遂称笃．久之，上出过临候伯，伯惶恐，起　事．[二]

　　自大将军薨後，[一]富平、定陵侯张放、淳于长等始爱幸，出为微行，行则同舆执辔；入侍禁中，设宴饮之会，及赵、李诸侍中皆引满举白，[二]谈　大噱．[三]时乘舆幄坐张画屏风，[四]画纣醉踞妲己作长夜之乐．上以伯新起，数目礼之，[五]因顾指画而问伯：「纣为无道，至於是虖？」伯对曰：「书云『乃用妇人之言』，[六]何有踞肆於朝？[七]所谓觽恶归之，不如是之甚者也．」[八]上曰：「苟不若此，此图何戒？」伯曰：「『沈湎于酒』，微子所以告去也；[九]『式号式謼』，大雅所以流连也．[一０]诗书淫乱之戒，其原皆在於酒．」上乃谓然叹曰：「吾久不见班生，今日复闻谠言！」[一一]放等不怿，[一二]稍自引起更衣，因罢出．时长信庭林表适使来，闻见之．[一三]

　　後上朝东宫，太后泣曰：「帝间颜色瘦黑，[一]班侍中本大将军所举，宜宠异之，益求其比，以辅圣德．[二]宜遣富平侯且就国．」上曰：「诺．」车骑将军王音闻之，以风丞相御史[三]奏富平侯罪过，上乃出放为边都尉．後复徵入，太后与上书曰：「前所道尚未效，[四]富平侯反复来，其能默虖？」[五]上谢曰：「请今奉诏．」是时许商为少府，师丹为光禄勋，上於是引商、丹入为光禄大夫，伯迁水衡都尉，与两师并侍中，[六]皆秩中二千石．每朝东宫，常从；及有大政，俱使谕指於公卿．上亦稍厌游宴，复修经书之业，太后甚悦．丞相方进复奏，富平侯竟就国．会伯病卒，年三十八，朝廷愍惜焉．

　　斿博学有俊材，左将军(师)[史]丹举贤良方正，以对策为议郎，迁谏大夫、右曹中郎将，与刘向校秘书．每奏事，[一]斿以选受诏进读髃书．[二]上器其能，赐以秘书之副．时书不布，[三]自东平思王以叔父求太史公、诸子书，大将军白不许．语在东平王传．[四]斿亦早卒，有子曰嗣，显名当世．

　　耭少为黄门郎中常侍，方直自守．成帝季年，立定陶王为太子，数遣中盾请问近臣，[一]耭独不敢答．[二]哀帝即位，出耭为西河属国都尉，迁广平相．

　　王莽少与耭兄弟同列友善，兄事斿而弟畜耭．[一]斿之卒也，修缌麻，赙賵甚厚．[二]平帝　位，太后临朝，莽秉政，方欲文致太平，[三]使使者分行风俗，采颂声，[四]而耭无所上．[五]琅邪太守公孙闳言灾害於公府，大司空甄丰遣属驰至两郡讽吏民，[六]而劾闳空造不祥，耭绝嘉应，嫉害圣政，皆不道．太后曰：「不宣德美，宜与言灾害者异罚．且後宫贤家，我所哀也．」[七]闳独下狱诛．耭惧，上书陈恩谢罪，愿归相印，入补延陵园郎，太后许焉．食故禄终身．由是班氏不显莽朝，亦不罹咎．[八]

　　初，成帝性宽，进入直言，是以王音、翟方进等绳法举过，[一]而刘向、杜邺、王章、朱云之徒肆意犯上，[二]故自帝师安昌侯，诸舅大将军兄弟及公卿大夫、後宫外属史许之家有贵宠者，莫不被文伤诋．[三]唯谷永尝言「建始、河平之际，许、班之贵，倾动前朝，熏灼四方，赏赐无量，空虚内臧，女宠至极，不可尚矣；今之後起，天所不飨，什倍於前．」永指以駮讥赵、李，亦无间云．[四]

　　耭生彪．彪字叔皮，幼与从兄嗣共游学，家有赐书，内足於财，好古之士自远方至，父党扬子云以下莫不造门．[一]

　　嗣虽修儒学，然贵老严之术．[一]桓生欲借其书，[二]嗣报曰：「若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然，[三]独师友造化，而不为世俗所役者也．渔钓於一壑，则万物不奸其志；[四]栖迟於一丘，则天下不易其乐．不絓圣人之罔，[五]不　骄君之饵，[六]荡然肆志，谈者不得而名焉，[七]故可贵也．今吾子已贯仁谊之羁绊，系名声之缰锁，[八]伏周、孔之轨躅，[九]驰颜、闵之极挚，[一０]既系挛於世教矣，何用大道为自眩曜？[一一]昔有学步於邯郸者．曾未得其髣　，又复失其故步，遂匍匐而归耳！[一二]恐似此类，故不进．」[一三]嗣之行己持论如此．

　　叔皮唯圣人之道然後尽心焉．[一]年二十，遭王莽败，世祖即位於冀州．时隗嚣据垄拥觽，招辑英俊，[二]而公孙述称帝於蜀汉，天下云扰，[三]大者连州郡，小者据县邑．嚣问彪曰：「往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然後乃定，其抑者从横之事复起於今乎？[四]将承运迭兴在於一人也？[五]愿先生论之．」对曰：「周之废兴与汉异．昔周立爵五等，诸侯从政，[六]本根既微，枝叶强大，[七]故其末流有从横之事，其势然也．汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄，至於成帝，假借外家，[八]哀、平短祚，国嗣三绝，危自上起，伤不及下．故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根於民．[九]是以即真之後，天下莫不引领而叹，十余年间，外内骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋而同辞．方今雄桀带州城者，皆无七国世业之资．诗云：『皇矣上帝，临下有赫，鉴观四方，求民之莫．』[一０]今民皆讴吟思汉，乡仰刘氏，已可知矣．」[一一]嚣曰：「先生言周、汉之势，可也，至於但见愚民习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣！昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，[一二]时民复知汉虖！」既感嚣言，又愍狂狡之不息，乃著王命论以救时难．其辞曰：

　　　　昔在帝尧之禅曰：「咨尔舜，天之历数在尔躬．」舜亦以命禹．[一]臮于稷　，咸佐唐虞，[二]光济四海，奕世载德，[三]至于汤武，而有天下．虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺民，其揆一也．[四]是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著乎春秋．[五]唐据火德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜号，以章赤帝之符．由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积絫之业，[六]然後精诚通於神明，流泽加於生民，故能为鬼神所福飨，天下所归往，未见运世无本，功德不纪，[七]而得屈起在此位者也．[八]世俗见高祖兴於布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也．[九]悲夫！此世所以多乱臣贼子者也．若然者，岂徒闇於天道哉？又不鷪之於人事矣！

　　　　夫饿馑流隶，饥寒道路，[一]思有裋褐之亵，儋石之畜，[二]所愿不过一金，然终於转死沟壑．何则？贫穷亦有命也．况虖天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉？故虽遭罹　会，窃其权柄，[三]勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒润镬伏质，亨醢分裂，[四]又况幺　，尚不及数子，[五]而欲闇奸天位者虖！[六]是故驽蹇之乘不骋千里之涂，燕雀之畴不奋六翮之用，楶梲之材不荷栋梁之任，[七]斗筲之子不秉帝王之重．[八]易曰「鼎折足，覆公餗」，[九]不胜其任也．

　　　　当秦之末，豪桀共推陈婴而王之，婴母止之曰：「自吾为子家妇，而世贫贱，[一]卒富贵不祥，不如以兵属人，[二]事成少受其利，不成祸有所归．」婴从其言，而陈氏以宁．王陵之母亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也．是时陵为汉将，而母获於楚，有汉使来，陵母见之，谓曰：「愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心．」遂对汉使伏剑而死，以固勉陵．其後果定於汉，陵为宰相封侯．夫以匹妇之明，[三]犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀於无穷，垂策书於春秋，[四]而况大丈夫之事虖！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此四者，帝王之分决矣．[五]

　　　　盖在高祖，其兴也有五：[一]一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有徵应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使．加之以信诚好谋，达於听受，见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时如向赴；[二]当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖郦生之说；寤戍卒之言，断怀土之情；[三]高四皓之名，割肌肤之爱；[四]举韩信於行陈，收陈平於亡命，英雄陈力，髃策毕举：此高祖之大略，所以成帝业也．若乃灵瑞符应，又可略闻矣．初刘媪任高祖而梦与神遇，[五]震电晦冥，有龙蛇之怪．及其长而多灵，有异於觽，是以王、武感物而折券，吕公鷪形而进女；秦皇东游以厌其气，吕后望云而知所处；[六]始受命则白蛇分，西入关则五星聚．故淮阴、留侯谓之天授，非人力也．

　　　　历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，[一]而苟昧於权利，越次妄据，[二]外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏鈇钺之诛．[三]英雄诚知觉寤，畏若祸戒，[四]超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，[五]距逐鹿之瞽说，审神器之有授，毋贪不可几，为二母之所　，[六]则福祚流于子孙，天禄其永终矣．

　　知隗嚣终不寤，乃避墬於河西．[一]河西大将军窦融嘉其美德，访问焉．[二]举茂材，为徐令，以病去官．後数应三公之召．仕不为禄，所如不合；[三]学不为人，博而不俗；言不为华，述而不作．

　　有子曰固，弱冠而孤，[一]作幽通之赋，以致命遂志．[二]其辞曰：

　　　　系高顼之玄胄兮，氏中叶之炳灵，[一]繇凯风而蝉蜕兮，雄朔野以扬声．[二]皇十纪而鸿渐兮，有羽仪於上京．[三]巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣，[四]终保己而贻则兮，里上仁之所庐．[五]懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济，[六]咨孤蒙之眇眇兮，将圮绝而罔阶，[七]岂余身之足殉兮？　世业之可怀．[八]

　　　　靖潜处以永思兮，经日月而弥远，匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷．[一]魂茕茕与神交兮，精诚发於宵寐，梦登山而迥眺兮，觌幽人之髣　，[二]　葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿隧．[三]昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙犹未察，[四]黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对．[五]曰乘高而　神兮，道遐通而不迷，[六]葛挠挠於樛木兮，咏南风以为绥，[七]盖惴惴之临深兮，乃二雅之所祗．[八]既谇尔以吉象兮，又申之以朇戒：[九]盍孟晋以迨髃兮？辰焂忽其不再．[一０]

　　　　承灵训其虚徐兮，鎶盘桓而且俟，[一]惟天墬之无穷兮，钚生民之脢在．[二]纷屯亶与蹇连兮，何艰多而智寡！[三]上圣寤而後拔兮，岂髃黎之所御！[四]昔韂叔之御昆兮，昆为寇而丧予．[五]管弯弧欲毙雠兮，雠作后而成己．[六]变化故而相诡兮，孰云豫其终始！[七]雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮；[八]　取吊于逌吉兮，王膺庆於所戚．[九]畔回　其若兹兮，北叟颇识其倚伏．[一０]单治里而外凋兮，张修襮而内逼，[一一]欥中龢为庶几兮，颜与冉又不得．[一二]溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可，安慆慆而不萉兮，卒陨身虖世擵．[一三]游圣门而靡救兮，顾覆醢其何补？[一四]固行行其必凶兮，免盗乱为赖道；[一五]形气发于根柢兮，柯叶汇而灵茂．[一六]恐网　之责景兮，庆未得其云已．[一七]

　　　　黎淳耀于高辛兮，芈强大於南汜；[一]嬴取威於百仪兮，姜本支虖三止：[二]既仁得其信然兮，卬天路而同轨．[二]东　虐而歼仁兮，王合位虖三五；[四]戎女烈而丧孝兮，伯徂归於龙虎：[五]发还师以成性兮，重醉行而自耦．[六]震鳞漦于夏庭兮，澘三正而灭(周)[姬]；[七]巽羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾．[八]

　　　　道悠长而世短兮，敻冥默而不周，[一]胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽．[二]妫巢姜於孺筮兮，旦算祀于挈龟．[三]宣、曹兴败於下梦兮，鲁、韂名諡於铭谣．[四]妣聆呱而刻石兮，许相理而鞠条．[五]道混成而自然兮，术同原而分流．[六]神先心以定命兮，命随行以消息．[七]斡流迁其不济兮，故遭罹而赢缩．[八]三栾同於一体兮，虽移盈然不忒．[九]洞参差其纷错兮，斯觽兆之所惑．[一０]周、贾荡而贡愤兮，齐死生与擵福，[一一]抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌服．[一二]

　　　　所贵圣人之至论兮，顺天性而断谊．[一]物有欲而不居兮，亦有恶而不避，[二]守孔约而不贰兮，乃輶德而无累．[三]三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齐声．[四]木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆．[五]纪焚躬以韂上兮，魭颐志而弗营．[六]侯屮木之区别兮，苟能实而必荣．要没世而不朽兮，乃先民之所程．[七]

　　　　观天罔之紘覆兮，实棐谌而相顺，[一]谟先圣之大繇兮，亦　箰而助信．[二]虞韶美而仪凤兮，孔忘味於千载．[三]素文信而底麟兮，汉宾祚于异代．[四]精通灵而感物兮，神动气而入微．养游睇而嚋号兮，李虎发而石开．[五]非精诚其焉通兮，苟无实其孰信！[六]操末技犹必然兮，矧湛躬於道真！[七]

　　　　登孔、颢而上下兮，纬髃龙之所经，[一]朝贞观而夕化兮，犹諠己而遗形，[二]若胤彭而偕老兮，诉来哲以通情．[三]

　　　　乱曰：天造屮昧，立性命兮，[一]复心弘道，惟贤圣兮．[二]浑元运物，流不处兮，[三]

　　　　保身遗名，民之表兮．舍生取谊，亦道用兮，[四]忧伤夭物，忝莫痛兮！[五]昊尔太素，

　　　　曷渝色兮？[六]尚粤其几，沦神域兮！[七]

　　永平中为郎，典校秘书，专笃志於博学，以著述为业．或讥以无功，又感东方朔、扬雄自谕以不遭苏、张、范、蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉．其辞曰：

　　　　宾戏主人曰：「盖闻圣人有壹定之论，列士有不易之分，亦云名而已矣．[一]故太上有立德，其次有立功．夫德不得後身而特盛，功不得背时而独章，是以圣箉之治，栖栖皇皇，[二]孔席不　，墨突不黔．[三]由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之余事耳．[四]今吾子幸游帝王之世，躬带冕之服，[五]浮英华，湛道德，[六]矕龙虎之文，旧矣．[七]卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云，[八]使见之者景骇，闻之者向震．[九]徒乐枕经籍书，纡体衡门，[一０]上无所蔕，下无所根．独摅意虖宇宙之外，锐思於豪芒之内，潜神默记，恒以年岁．[一一]然而器不贾於当己，用不效於一世，[一二]　虽驰辩如涛波，摛藻如春华，[一三]犹无益於殿最．[一四]意者，且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美諡，不亦优虖？」

　　　　主人逌尔而　曰：[一]「若宾之言，斯所谓见势利之华，闇道德之实，守穾奥之荧烛，未卬天庭而鷪白日也．[二]曩者王涂芜秽，周失其御，侯伯方轨，战国横骛，於是七雄虓阚，分裂诸夏，[三]龙战而虎争．游说之徒，风扬电激，并起而救之，[四]其余猋飞景附，煜霅其间者，盖不可胜载．[五]当此之时，搦朽摩钝，鈆刀皆能壹断，[六]是故鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而捐相印也．[七]夫啾发投曲，感耳之声，合之律度，淫　而不可听者，非韶、夏之乐也；[八]因势合变，偶时之会，风移俗易，乖忤而不可通者，非君子之法也．[九]及至从人合之，衡人散之，[一０]亡命漂说，羇旅骋辞，[一一]商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇，[一二]彼皆蹑风云之会，履颠沛之势，[一三]据徼乘邪以求一日之富贵，[一四]朝为荣华，夕而焦瘁，[一五]福不盈鴺，擵(益)[溢]於世，[一六]凶人且以自悔，况吉士而是赖虖！[一七]且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辩以徼君，吕行诈以贾国．[一八]说难既酋，其身乃囚；秦货既贵，厥宗亦隧．[一九]是故仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气，[二０]彼岂乐为迂阔哉？道不可以贰也．[二一]方今大汉洒埽髃秽，夷险芟荒，[二二]廓帝紘，恢皇纲，基隆於羲、农，规广於黄、唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，养之如春．[二三]是以六合之内，莫不同原共流，沐浴玄德，[二四]禀卬太和，枝附叶著，[二五]譬犹屮木之殖山林，鸟鱼之毓川泽，[二六]得气者蕃滋，失时者苓落，[二七]参天墬而施化，岂云人事之厚薄哉？[二八]今子处皇世而论战国，耀所闻而疑所觌，[二九]欲从旄敦而度高虖泰山，怀氿滥而测深虖重渊，亦未至也．」[三０]

　　　　宾曰：「若夫鞅、斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣．敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述於後者，默而已虖？」

　　　　主人曰：「何为其然也！昔咎繇谟虞，箕子访周，[一]言通帝王，谋合圣神；殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨，[二]齐甯激声於康衢，汉良受书於邳沂，[三]皆埙命而神交，匪词言之所信，[四]故能建必然之策，展无穷之勋也．近者陆子优繇，新语以兴；[五]董生下帷，发藻儒林；刘向司籍，辩章旧闻；扬雄覃思，法言、大玄：[六]皆及　君之门闱，究先圣之壼奥，[七]婆娑虖术艺之场，休息虖篇籍之囿，以全其质而发其文，用纳虖圣听，列炳於後人，斯非其亚与！[八]若乃夷抗行於首阳，惠降志於辱仕，[九]颜耽乐於箪瓢，孔终篇於西狩，[一０]声盈塞於天渊，真吾徒之师表也．且吾闻之：壹阴壹阳，天墬之方；[一一]乃文乃质，王道之纲；有同有异，圣箉之常．故曰：慎修所志，守尔天符，委命共己，味道之腴，[一二]神之听之，名其舍诸！[一三]宾又不闻龢氏之璧韫於荆石，[一四]随侯之珠藏於　蛤虖？[一五]历世莫　，不知其将含景耀，吐英精，旷千载而流夜光也．应龙潜於潢污，鱼鼋媟之，[一六]不鷪其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍也．[一七]故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而後贵者，龢、随之珍也；　闇而久章者，君子之真也．[一八]若乃牙、旷清耳於管弦，离娄眇目於豪分；[一九]逢蒙绝技於弧矢，班输榷巧於斧斤；[二０]良乐轶能於相驭，乌获抗力於千钧；[二一]龢、鹊发精於鍼石，研、桑心计於无垠．[二二]仆亦不任厕技於彼列，故密尔自娱於斯文．」[二三]

校勘记 四一九八页一０行　自隐度家之(曰)[口]数　景佑、殿本都作「口」，此误． 四二０三页　六行　左将军(师)[史]丹　景佑、殿本都作「史丹」．王先谦说非「师丹」． 四二０三页一六行　汉(书)[旧]仪云秩四百石，　景佑、殿本都作「旧」，此误． 四二一五页　四行　(师古)[苏林]曰：　景佑、殿本都作「苏林」，此误． 四二一五页一０行　应劭曰：　王先谦说两「应劭」有一误． 四二一九页　二行　澘三正而灭(周)[姬]；　文选作「姬」，与下「灾」字协韵．此盖涉注文而误． 四二一九页　三行　(醇)[淳]，美也．汜，(崖)[涯]也．　殿本作「淳」「涯」．王先谦说殿本是． 四二一九页一四行　以(兽)[虎]归入也．　殿本作「虎」． 四二二二页一四行　国人称(人)[仁]，　景佑、殿、局本都作「仁」，此误． 四二二七页一三行　擵(益)[溢]於世，　景佑、殿本都作「溢」．王先谦说「益」字误．