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  汉书 汉书卷八十七下 扬雄传第五十七下 班固

汉书卷八十七下 扬雄传第五十七下

  明年,上将大夸胡人以多禽兽,秋,命右扶风发民入南山,西自曪斜,东至弘农,南敺汉中,[一]张罗罔罝罘,捕熊罴豪猪虎豹狖玃狐菟麋鹿,[二]载以槛车,输长杨射熊馆.[二]以罔为周阹,[四](从)[纵]禽兽其中,令胡人手搏之,自取其获,上亲临观焉.是时,农民不得收敛.雄从至射熊馆,还,上长杨赋,聊因笔墨之成文章,故藉翰林以为主人,子墨为客卿以风.[五]其辞曰:

  子墨客卿问於翰林主人曰:「盖闻圣主之养民也,仁沾而恩洽,动不为身.[一]今年猎长杨,先命右扶风,左太华而右曪斜,[二]椓(截)[ ]嶭而为弋,纡南山以为罝,[三]罗千乘於林莽,列万骑於山隅,[四]帅军踤阹,锡戎获胡.[五]搤熊罴,趞豪猪,[六]木雍枪累,以为储胥,[七]此天下之穷览极观也.虽然,亦颇扰于农民.三旬有余,其廑至矣,[八]而功不图,[九]恐不识者,外之则以为娱乐之游,内之则不以为乾豆之事,[一0]岂为民乎哉!且人君以玄默为神,澹泊为德,[一一]今乐远出以露威灵,[一二]数摇动以罢车甲,[一三]本非人主之急务也.蒙窃或焉.」[一四]

    翰林主人曰:「吁,谓之兹邪![一]若客,所谓知其一未睹其二,见其外不识其内者也.仆尝倦谈,不能一二其详,[二]请略举凡,而客自览其切焉.」[三]

    客曰:「唯,唯.」

    主人曰:「昔有强秦,封豕其士,窫窳其民,凿齿之徒相与摩牙而争之,[一]豪俊麋沸云扰,髃黎为之不康.[二]於是上帝眷顾高祖,高祖奉命,顺斗极,运天关,横钜海,票昆仑,[三]提剑而叱之,所麾城(擀)[摲]邑,下将降旗,[四]一日之战,不可殚记.[五]当此之勤,头蓬不暇疏,饥不及餐,[六]鞮鍪生虮虱,介胄被沾汗,[七]以为万姓请命虖皇天.乃展民之所诎,振民之所乏,[八]规亿载,恢帝业,七年之间而天下密如也.[九]

    「逮至圣文,随风乘流,方垂意於至宁,躬服节俭,绨衣不敝,革鞜不穿,[一]大夏不居,木器无文.[二]於是後宫贱檋瑁而疏珠玑,却翡翠之饰,除雕瑑之巧,[三]恶丽靡而不近,斥芬芳而不御,[四]抑止丝竹晏衍之乐,憎闻郑韂幼眇之声,[五]是以玉衡正而太阶平也.[六]

  「其後熏鬻作虐,东夷横畔,[一]羌戎睚鴺,闽越相乱,[二]遐萌为之不安,中国蒙被其难.[三]於是圣武勃怒,爰整其旅,乃命票、韂,[四]汾沄沸渭,云合电发,[五]猋腾波流,机骇窎轶,[六]疾如奔星,击如震霆,[七]砰轒轀,破穹庐,[八]脑沙幕, 余吾.[九]遂猎乎王延.[一0]敺橐它,烧 蠡,[一一]分梨单于,磔裂属国,[一二]夷阬谷,拔卤莽,刊山石,[一三]蹂尸舆厮,系累老弱,[一四]兖鋋瘢耆、金镞淫夷者数十万人,[一五]皆稽颡树颔,扶服蛾伏,[一六]二十余年矣,尚不敢惕息.[一七]夫天兵四临,幽都先加,[一八]回戈邪指,南越相夷,[一九]靡节西征,羌僰东驰.是以遐方疏俗殊邻绝党之域,[二0]自上仁所不化,茂德所不绥,莫不蹻足抗手,请献厥珍,[二一]使海内澹然,[二二]永亡边城之灾,金革之患.

    「今朝廷纯仁,遵道显义,并包书林,圣风云靡;[一]英华沈浮,洋溢八区,普天所覆,莫不沾濡;士有不谈王道者则樵夫笑之.[二]故意者以为事罔隆而不杀,物靡盛而不亏,[三]故平不肆险,安不忘危.[四]乃时以有年出兵,整舆竦戎,[五]振师五莋,习马长杨,[六]简力狡兽,校武票禽.[七]乃萃然登南山,瞰乌弋,[八]西厌月 ,东震日域.[九]又恐後世迷於一时之事,常以此取国家之大务,淫荒田猎,陵夷而不御也,[一0]是以车不安轫,日未靡旃,从者仿佛,苿属而还;[一一]亦所以奉太宗之烈,遵文武之度,复三王之田,反五帝之虞;[一二]使农不辍耰,工不下机,[一三]婚姻以时,男女莫违;[一四]出恺弟,行简易,矜劬劳,休力役;[一五]见百年,存孤弱,帅与之,同苦乐.然後陈钟鼓之乐,鸣鞀磬之和,建碣磍之虡,[一六]拮隔鸣球,掉八列之舞;[一七]酌允铄,肴乐胥,[一八]听庙中之雍雍,受神人之福祜;[一九]歌投颂,吹合雅.其勤若此,故真神之所劳也.[二0]方将俟元符,[二一]以禅梁甫之基,增泰山之高,延光于将来,比荣乎往号,岂徒欲淫览浮观,驰骋 稻之地,周流梨栗之林,蹂践刍荛,夸诩觽庶,盛狖玃之收,多麋鹿之获哉!且盲不见咫尺,而离娄烛千里之隅;[二二]客徒爱胡人之获我禽兽,曾不知我亦已获其王侯.」

    言未卒,墨客降席再拜稽首曰:「大哉体乎!允非小子之所能及也.[一]乃今日发蒙,廓然已昭矣!」

  哀帝时丁、傅、董贤用事,诸附离之者或起家至二千石.[一]时雄方草太玄,有以自守,泊如也.[二]或矡雄以玄尚白,[三]而雄解之,号曰解矡.其辞曰:

    客矡扬子曰:「吾闻上世之士,人纲人纪,[一]不生则已,生则上尊人君,下荣父母,析人之圭,儋人之爵,[二]怀人之符,分人之禄,纡青趞紫,朱丹其毂.[三]今子幸得遭明盛之世,处不讳之朝,与髃贤同行,[四]历金门上玉堂有日矣,[五]曾不能画一奇,出一策,上说人主,下谈公卿.目如燿星,舌如电光,壹从壹衡,论者莫当,[六]顾而作太玄五千文,[七]支叶扶疏,独说十余万言,[八]深者入黄泉,高者出苍天,大者含元气,纤者入无伦,[九]然而位不过侍郎,擢才给事黄门.[一0]意者玄得毋尚白乎?何为官之拓落也?」[一一]

    扬子笑而应之曰:「客徒欲朱丹吾毂,不知一跌将赤吾之族也![一]往者周罔解结,髃鹿争逸,[二]离为十二,合为六七,[三]四分五剖,并为战国.[四]士无常君,国亡定臣,得士者富,失士者贫,矫翼厉翮,恣意所存,[五]故士或自盛以橐,或凿坏之遁.[六]是故驺衍以颉亢而取世资,[七]孟轲虽连蹇,犹为万乘师.[八]

    「今大汉左东海,右渠搜,前番禺,後陶涂.[一]东南一尉,[二]西北一候.[三]徽以纠墨,制以质鈇,[四]散以礼乐,风以诗书,[五]旷以岁月,结以倚庐.[六]天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区,[七]家家自以为稷契,人人自以为咎繇,戴縰垂缨而谈者皆拟於阿衡,[八]五尺童子羞比晏婴与夷吾;[九]当涂者入青云,失路者委沟渠,旦握权则为卿相,夕失势则为匹夫;譬若江湖之雀,勃解之鸟,乘雁集不为之多,双凫飞不为之少.[一0]昔三仁去而殷虚,[一一]二老归而周炽,[一二]子胥死而吴亡,种、蠡存而 伯,[一三]五羖入而秦喜,乐毅出而燕惧,[一四]范雎以折摺而危穰侯,[一五]蔡泽虽噤吟而笑唐举.[一六]故当其有事也,非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安;当其亡事也,章句之徒相与坐而守之,亦亡所患.[一七]故世乱,则圣哲驰骛而不足;世治,则庸夫高枕而有余.

    「夫上世之士,或解缚而相,[一]或释褐而傅;[二]或倚夷门而笑,[三]或横江潭而渔;[四]或七十说而不遇,[五]或立谈间而封侯;[六]或枉千乘於陋巷,[七]或拥帚彗而先驱.[八]是以士颇得信其舌而奋其笔,[九]窒隙蹈瑕而无所诎也.[一0]当今县令不请士,郡守不迎师,髃卿不揖客,将相不俛眉;[一一]言奇者见疑,行殊者得辟,[一二]是以欲谈者宛舌而固声,欲行者拟足而投夡.[一三]乡使上世之士处虖今,[一四]策非甲科,行非孝廉,举非方正,独可抗疏,时道是非,[一五]高得待诏,下触闻罢,[一六]又安得青紫?

    「且吾闻之,炎炎者灭,隆隆者绝;观雷观火,为盈为实,天收其声,地藏其热.[一]高明之家,鬼瞰其室.[二]攫挐者亡,默默者存;[三]位极者宗危,自守者身全.是故知玄知默,守道之极;爰清爰静,游神之廷;[四]惟寂惟寞,守德之宅.世异事变,人道不殊,彼我易时,未知何如.[五]今子乃以鸱枭而笑凤皇,执蝘蜓而矡龟龙,[六]不亦病乎!子徒笑我玄之尚白,吾亦笑子之病甚,不遭臾跗、扁鹊,[七]悲夫!」

    客曰:「然则靡玄无所成名乎?[一]范、蔡以下何必玄哉?」

    扬子曰:「范雎,魏之亡命也,折胁拉髂,免於徽索,[一]翕肩蹈背,扶服入橐,[二]激卬万乘之主,[三]界泾阳抵穰侯而代之,[四]当也.[五]蔡泽,山东之匹夫也,顉颐折頞,涕 流沫,[六]西揖强秦之相,搤其咽,炕其气,附其背而夺其位,[七]时也.[八]天下已定,金革已平,都於雒阳,娄敬委辂脱挽,掉三寸之舌,[九]建不拔之策,举中国徙之长安,[一0]适也.[一一]五帝垂典,三王传礼,百世不易,叔孙通起於枹鼓之间,[一二]解甲投戈,遂作君臣之仪,得也.[一三]甫刑靡敝,秦法酷烈,[一四]圣汉权制,而萧何造律,宜也.[一五]故有造萧何律於唐虞之世,则誖矣;[一六]有作叔孙通仪於夏殷之时,则惑矣;有建娄敬之策於成周之世,则缪矣;有谈范、蔡之说於金、张、许、史之间,则狂矣.[夫]萧规曹随,[一七]留侯画策,陈平出奇,功若泰山,向若阺隤,[一八]唯其人之赡知哉,亦会其时之可为也.[一九]故为可为於可为之时,则从;为不可为於不可为之时;则凶.夫蔺先生收功於章台,[二0]四皓采荣於南山,[二一]公孙创业於金马,[二二]票骑发夡於祁连,[二三]司马长卿窃訾於卓氏,东方朔割(名)[炙]於细君.[二四]仆诚不能与此数公者并,故默然独守吾太玄.」

  雄以为赋者,将以风也,[一]必推类而言,极丽靡之辞,闳侈钜衍,竞於使人不能加也,[二]既乃归之於正,然览者已过矣.[三]往时武帝好神仙,相如上大人赋,欲以风,[四]帝反缥缥有陵云之志.[五]繇是言之,赋劝而不止,明矣.[六]又颇似俳优淳于叞、优孟之徒,[七]非法度所存,贤人君子诗赋之正也,於是辍不复为.[八]而大潭思浑天,[九]参摹而四分之,[一0]极於八十一.旁则三摹九据,[一一]极之七百二十九赞,亦自然之道也.故观易者,见其卦而名之;观玄者,数其画而定之.玄首四重者,非卦也,数也.其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪,九九大运,与天终始.故玄三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞,分为三卷,曰一二三,与泰初历相应,亦有颛顼之历焉. 之以三策,[一二]关之以休咎,絣之以象类,[一三]播之以人事,[一四]文之以五行,拟之以道德仁义礼知.无主无名,要合五经,苟非其事,文不虚生.为其泰曼漶而不可知,[一五]故有首、冲、错、测、攡、莹、数、文、 、图、告十一篇,[一六]皆以解剥玄体,离散其文,章句尚不存焉.[一七]玄文多,故不著;观之者难知,学之者难成.客有难玄大深,觽人之不好也,雄解之,号曰解难.其辞曰:

    客难扬子曰:「凡著书者,为觽人之所好也,美味期乎合口,工声调於比耳.[一]今吾子乃抗辞幽说,闳意眇指,[二]独驰骋於有亡之际,而陶冶大炉,旁薄髃生,[三]历览者兹年矣,而殊不寤.[四]亶费精神於此,而烦学者於彼,[五]譬画者画於无形,弦者放於无声,殆不可乎?」[六]

    扬子曰:「俞.[一]若夫闳言崇议,幽微之涂,盖难与览者同也.昔人有观象於天,视度於地,察法於人者,天丽且弥,地普而深,[二]昔人之辞,乃玉乃金.[三]彼岂好为艰难哉?势不得已也.[四]独不见夫翠虯绛螭之将登虖天,[五]必耸身於仓梧之渊;不阶浮云,翼疾风,虚举而上升,则不能撠胶葛,腾九闳.[六]日月之经不千里,则不能烛六合,燿八紘;[七]泰山之高不嶕嶢,则不能浡滃云而散歊烝.[八]是以宓牺氏之作易也,[九]挠络天地,经以八卦,文王附六爻,[一0]孔子错其象而彖其辞,然後发天地之臧,定万物之基.典谟之篇,雅颂之声,不温纯深润,则不足以扬鸿烈而章缉熙.[一一]盖胥靡为宰,[一二]寂寞为尸;[一三]大味必淡,大音必希;[一四]大语叫叫,大道低回.[一五]是以声之眇者不可同於觽人之耳,[六]形之美者不可棍於世俗之目,[一七]辞之衍者不可齐於庸人之听.[一八]今夫弦者,高张急徽,追趋逐耆,则坐者不期而附矣;[一九]试为之施咸池,揄六茎,发(萧)[箫]韶,咏九成,则莫有和也.[二0]是故锺期死,伯牙绝弦破琴而不肯与觽鼓;[二一]獿人亡,则匠石辍斤而不敢妄斲.[二二]师旷之调锺,埙知音者之在後也;[二三]孔子作春秋,几君子之前睹也.[二四]老聃有遗言,贵知我者希,[二五]此非其操与!」[二六]

  雄见诸子各以其知舛驰,[一]大氐诋訾圣人,即为怪迂,析辩诡辞,以挠世事,[二]虽小辩,终破大道而或觽,使溺於所闻而不自知其非也.及太史公记六国,历楚汉,(记)[讫]麟止,不与圣人同,是非颇谬於经.[三]故人时有问雄者,常用法应之,譔以为十三卷,[四]象论语,号曰法言.法言文多不著,独著其目:[五]

    天降生民,倥侗颛蒙,[一]恣于情性,聪明不开,训诸理.[二]譔学行第一.

    降周迄孔,成于王道,[一]终後诞章乖离,诸子图微.[二]譔吾子第二.

    事有本真,陈施於亿,[一]动不克咸,[二]本诸身.譔修身第三.

    芒芒天道,在昔圣考,[一]过则失中,不及则不至,不可奸罔.[二]譔问道第四.

    神心曶怳,经纬万方,[一]事系诸道德仁谊礼.譔问神第五.

    明哲煌煌,旁烛亡疆,[一]逊于不虞,以保天命.[二]譔问明第六.

    假言周于天地,赞于神明,[一]幽弘横广,绝于迩言.[二]譔寡见第七.

    圣人箽明渊懿,继天测灵,冠于髃伦,经诸范.[一]譔五百[二]第八.

    立政鼓觽,动化天下,莫上於中和,[一]中和之发,在於哲民情.[二]譔先知第九.

    仲尼以来,国君将相卿士名臣参差不齐,[一]壹燍诸圣.[二]譔重黎第十.

    仲尼之後,讫于汉道,德行颜、闵,股肱萧、曹,爰及名将尊卑之条,称述品藻.[一]譔渊骞第十一.

    君子纯终领闻,[一]蠢迪检押,[二]旁开圣则.譔君子第十二.

    孝莫大於宁亲,宁亲莫大於宁神,宁神莫大於四表之驩心.[一]譔孝至第十三.

  赞曰:雄之自序云尔.[一]初,雄年四十余,自蜀来至游京师,大司马车骑将军王音奇其文雅,召以为门下史,荐雄待诏,岁余,奏羽猎赋,除为郎,给事黄门,与王莽、刘歆并.哀帝之初,又与董贤同官.当成、哀、平间,莽、贤皆为三公,权倾人主,所荐莫不拔擢,而雄三世不徙官.及莽篡位,谈说之士用符命称功德获封爵者甚觽,雄复不侯,以耆老久次转为大夫,恬於势利乃如是.[二]实好古而乐道,其意欲求文章成名於後世,以为经莫大於易,故作太玄;传莫大於论语,作法言;史篇莫善於仓颉,作训纂;箴莫善於虞箴,作州箴;[三]赋莫深於离骚,反而广之;辞莫丽於相如,作四赋:皆斟酌其本,相与放依而驰骋云.[四]用心於内,不求於外,於时人皆曶之;[五]唯刘歆及范逡敬焉,[六]而桓谭以为绝伦.[七]

  王莽时,刘歆、甄丰皆为上公,莽既以符命自立,即位之後欲绝其原以神前事,而丰子寻、歆子棻复献之.[一]莽诛丰父子,投棻四裔,辞所连及,便收不请.[二]时雄校书天禄阁上,治狱使者来,欲收雄,雄恐不能自免,乃从阁上自投下,几死.[三]莽闻之曰:「雄素不与事,何故在此?」[四]间请问其故,[五]乃刘棻尝从雄学作奇字,[六]雄不知情.[七]有诏勿问.然京师为之语曰:「惟寂寞,自投阁;爰清静,作符命.」[八]

  雄以病免,复召为大夫.家素贫,耆酒,[一]人希至其门.时有好事者载酒肴从游学,而钜鹿侯芭常从雄居,[二]受其太玄、法言焉.刘歆亦尝观之,谓雄曰:「空自苦!今学者有禄利,然尚不能明易,又如玄何?[三]吾恐後人用覆酱瓿也.」[四]雄笑而不应.年七十一,天凤五年卒,侯芭为起坟,丧之三年.

  时大司空王邑、纳言严尤闻雄死,谓桓谭曰:「子尝称扬雄书,岂能传於後世乎?」谭曰:「必传.顾君与谭不及见也.[一]凡人贱近而贵远,亲见扬子云禄位容貌不能动人,故轻其书.昔老聃著虚无之言两篇,[二]薄仁义,非礼学,然後世好之者尚以为过於五经,自汉文景之君及司马迁皆有是言.今扬子之书文义至深,而论不诡於圣人,[三]若使遭遇时君,更阅贤知,为所称善,[四]则必度越诸子矣.」[五]诸儒或讥以为雄非圣人而作经,犹春秋吴楚之君僭号称王,盖诛绝之罪也.[六]自雄之没至今四十余年,其法言大行,而玄终不显,然篇籍具存.

校勘记 三五五七页 五行 (从)[纵]禽兽其中, 景佑、汲古、殿、局本都作「纵」,文选同. 三五五八页 二行 椓(截)[ ]嶭而为弋, 殿本作「 」,文选同.按注作「 」,各本并同. 三五五八页一四行 豲音(完)[桓]. 景佑、殿本都作「桓」. 三五五九页一六行 所麾城(擀)[摲]邑, 景佑本作「摲」,注同,文选正文及注并同. 三五六0页 三行 凿齿[齿]长五寸, 殿局本都重「齿」字,文选李注同. 三五七0页一三行 (师古)[服虔]曰: 殿本作「服虔」. 三五七三页 一行 [夫]萧规曹随, 景佑、殿本都有「夫」字,文选同. 三五七三页 五行 割(名)[炙]於细君.文选作「炙」.顾炎武说「名」字是炙字之误,文选可证. 三五七六页 八行 三(拆)[析]而四分天之宿度甲乙也. 景佑、殿、局本都作「析」. 三五七八页 四行 发(萧)[箫]韶, 殿本作「箫」.王先谦说殿本是. 三五七九页 七行 [师古曰]: 王先谦说各本都脱此三字. 三五八0页 五行 (记)[讫]麟止, 钱大昭说「记」当作「讫」. 按景佑、殿、局本都作「讫」. 三五八0页一三行 雄(以)[有]序, 景佑、殿本都作「有」. 三五八二页一0行 [一]以圣人大道燍平. 景佑本有「一」字.


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